________________
आगम
(४४)
“नन्दी'- चूलिकासूत्र-१ (मूलं+वृत्तिः )
............... मूलं [५८]/गाथा ||८५|| ...... मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित......आगमसूत्र-[४४], चूलिका सूत्र-[१] "नन्दीसूत्र" मूलं एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्राक
[५८]
||८||
श्रीमलय-18|गणिपिडगं विराहियं भवइत्ति” तदेवमतीते काले विराधनाफलमुपदर्थ सम्प्रति वर्तमानकाले दर्शयति-'इचेइय'- द्वादशागिरीया मित्यादि, सुगम, नवरं 'परित्ता' इति परिमिता नत्वनन्ता असङ्खयेया वा, वर्तमानकालचिन्तायां विराधकमनुष्याणां न्याआरानन्दीतिः का सङ्ख्येयत्वात् , 'अणुपरिय{ति'त्ति अनुपरावर्तन्ते-भ्रमन्तीत्यर्थः, भविष्यति काले विराधनामुपदर्शयति-'इचेइय-18
धनाविराध
नाफलं ॥२४८|| |मित्यादि, इदमपि पाठसिद्धं, नवरं 'परियट्टिस्संति'त्ति अनुपरावर्तिष्यन्ते-पर्यटिष्यन्तीत्यर्थः तदेवं विराधनाफलं
खरूपं च कालिकमुपदर्य सम्प्रत्याराधनाफलं त्रैकालिकं दर्शयति-'इच्चेइयमित्यादि, सुगम, नवरं 'बीइवइंसुत्ति व्यतिकातवन्तः, संसारकान्तारमुलद्धय मुक्तिमवाप्ता इत्यर्थः, 'बीईवइस्संति'त्ति व्यतिक्रमिष्यन्ति, एतच त्रैकालिकं विराधनाफलमाराधनफलं च द्वादशाङ्गस्य सदाऽवस्थायित्वे सति युज्यते, नान्यथा, ततः सदावस्थायित्वं तस्याह-'इवे-161 | इय'मित्यादि, इत्येतद्वादशाझं गणिपिटकं न कदाचिन्नासीत् , सदेवासीदिति भावः, अनादित्वात् , तथा न| कदाचिन्न भवति, सर्वदेव वर्तमानकालचिन्तायां भवतीति भावः, सदैव भावात् , तथा न कदाचिन्न भविष्यति, | किन्तु भविष्यचिन्तायां सदैव भविष्यतीति प्रतिपत्तव्यं, अपर्यवसितत्वात् , तदेवं कालत्रयचितन्तायां नास्तित्वप्रतिपेधं विधाय सम्प्रत्यस्तित्वं प्रतिपादयति-'भुर्वि च' इत्यादि, अभूत् भवति भविष्यति चेति, एवं त्रिका-181॥२४८॥ लावस्थायित्वात् धुर्व मर्यादिवत् , ध्रुवत्वादेव सदैव जीवादिषु पदार्थेषु प्रतिपादकत्वेन नियतं पञ्चास्तिकायेषु लोक-13 वचनवत, नियतत्वादेव च शाश्वतं-शश्वद्भवनसभायं, शाश्वतत्यादेव च सततगङ्गासिन्धुप्रवाहप्रवृत्तावपि (पद्म) पुण्डरी-18|२४
दीप अनुक्रम [१५५-१५७]
स्कार
~ 499~
