________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [८],
मूलं [-] / गाथा ||१२|| __ नियुक्ति: [२५९...]
(४३)
-
*-
*-
प्रत
*-
सूत्रांक
*-
||१२||
*
सेविजा इत्यस्यानन्तरं द्रष्टव्यः, ततश्च प्रान्तान्यन्तानि च सेवेतैव न त्वसाराणीति परिष्ठापये, गच्छनिर्गतापअक्षया या प्रान्तानि चैव सेवेत, तस्य तथाविधानामेव ग्रहणानुज्ञानात् , कानि पुनस्तानीत्याह-'सीयपिंड'ति शीतलः पिण्डः-आहारः, शीतश्चासौ पिण्डश्च शीतपिण्डस्तं, शीतोऽपि शाल्यादिपिण्डः सरस एव स्यात् अत आह'पुराणा' प्रभूतवर्षधृताः 'कुल्मापाः' राजमाषाः, एते हि पुराणा अत्यन्तपूतयो नीरसाश्च भवन्तीत्येतद्हणम् ,
उपलक्षणं चैतत् पुराणमुद्रादीनां, 'अदु' इति अथवा 'बुकस' मुद्गमापादिनखिकानिष्पन्नमन्नमतिनिपीडितरसं वा KI'पुलाकम् ' असारं वलचनकादि, वा समुच्चये, 'जवणट्टत्ति यापनार्थ-शरीरनिर्वाहणार्थ, वा समुच्चये, उत्तरत्र योक्ष्यते, दा'सेवए'त्ति सेवेतोपभुजीत, यापनार्थमित्यनेनैतत सूचितं-यदि शरीरयापना भवति तदैव निपेवेत, यदि त्वतिवातो
कादिना तद्यापनैव न स्यात्ततो न निवेत्तापि, गच्छगतापेक्षमेतत् , तन्निर्गतश्चैतान्येव यापनार्थेमपि निषेवेत, मन्थु वा-बदरादिचूर्णम् , अतिरूक्षतया चास्य प्रान्तत्वं, सेवेतेति सम्बन्धः, पठ्यते च-'जवणवाए णिसेवए मथु|
ति, तथैव नवरं मन्थुमित्यत्र चशब्दो लुप्तनिर्दिष्टो द्रष्टव्यः, असारवस्तूपलक्षणं चोभयत्र मन्थुग्रहणं, पुनः क्रियाऽभिदधानं च न सकृदेवावाप्सान्यमूनि सेवेत किन्त्वनेकधाऽपीतिख्यापनार्थमिति सूत्रार्थः । यदुक्तं-'शुद्धषणाखात्मानं ।
स्थापयेदिति, तद्विपर्यये वाधकमाहजे लक्षणं च मुविणं च अंगविजं च जे पउंजंति। न ह ते समणा बुचंति एवं आयरिएहिं अक्खापं ॥१॥
-*
दीप अनुक्रम [२२०]
*
-*
For
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [४३], मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
~588~
