________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि"- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [२८], मूलं [-] / गाथा ||१|| नियुक्ति: [५०२]
(४३)
प्रत
सुत्रांक
||१||
उत्तराध्य. पञ्चविधा' पञ्चप्रकारा प्रस्तावाद्गतिारकतिर्यडरामरमस्याख्यगम्यभेदेन, मोक्षगत्या-सिद्धिगया लधिकारः, तस्या
मोक्षमार्गबृहद्धतिः। एवेहाभिधेयत्वादिति गाथाषट्कार्थः ॥ सम्प्रति यथाऽस्य मोक्षमार्गगतिरिति नाम तथा दर्शयितुमाह
गत्य०२८ मुक्खो मग्गो अ गई वणिजइ जम्ह इत्थ अज्झयणे । तं एअं अज्झयणं नायवं मुक्खमम्गगई ५०२ ॥५५५॥ IPL मोक्षः प्राप्यतया मार्गस्तत्प्रापणोपायतया चशब्दो भिन्नक्रमः ततः 'गतिश्च' सिद्धिगमनरूपा तदुभयफलतया
'वण्येतं' प्ररूप्यते यहाद् 'अत्रे'ति प्रस्तुतेऽध्ययने 'तत् तस्मादेतदध्ययनं ज्ञातव्यं 'मोक्षमार्गगतिः' इति मोक्षमा-115 गेंगतिनामकम्, अभिधेयेऽभिधानोपचारादिति भाव इति गाथार्थः ॥ उक्तो नामनिष्पन्नो निक्षेपः, सम्प्रति सूत्रानुगमे सूत्रमुच्चारणीयं, तचेदम्
. मुक्खमग्गगई तञ्च (स्थ), सुणेह जिणभासियं । चउकारणसंजुत्तं, नाणदसणलक्खणं ॥१॥ है। मोक्षणं मोक्षः-अष्टविधकर्मोच्छेदस्तस्य मार्गः-उक्तरूपस्तेन गतिः-अनन्तरोक्ता मोक्षमार्गगतिस्तां, कथ्यमाना
मिति गम्यते, 'तचंति 'तथ्याम्' अविता 'शृणुत' आकर्णयत 'जिनभाषिता' तीर्थकृदभिहितां, चत्वारि कार|णानि वक्ष्यमाणलक्षणानि तैः संयुक्ता-समन्विता चतुष्कारणसंयुक्ता तां, नन्वमूनि चत्वारि कारणानि कर्मक्षयल-|| क्षणस्य मोक्षस्य, गतेस्तु तदनन्तरभावित्वात्स एचे (व ने)ति कथं चतुष्कारणवतीत्वमस्या न विरुध्यते , उच्यते, न्यवहारतः कारणकारणस्यापि कारणत्वाभिधानाददोषः, अत एव चानन्तरकारणस्यैव कारणत्वमित्याशङ्काऽपोहाथे-13
दीप अनुक्रम [१०७६]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [४३], मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
~ 1108~
