________________
आगम
आवश्यक”- मूलसूत्र-१ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययन [३], मूलं I [गाथा-७...], नियुक्ति: [११५०], भाष्यं [२०४...],
(४०)
Citte
प्रत सूत्रांक
% A
%
||७..||
पत्तेयबुद्धकरणे चरणं नासंति जिणवरिंदाणं । आहञ्चभावकहणे पंचहि ठाणेहि पासस्था ॥ ११५१॥ व्याख्या प्रत्येकबुद्धाः-पूर्वभवाभ्यस्तोभयकरणा भरतादयस्तेषां करणं तस्मिन्नान्तर एव फलसाधके सति मन्दमतयश्चरणं नाशयन्ति जिनवरेन्द्राणां सम्बन्धिभूतमात्मनोऽन्येषां च, पाठान्तरं वा 'बोधि नासिंति जिणवरिंदाणं' कथं :'आहच्चभावकहणे त्ति कादाचित्कभावकथने-बाह्यकरणरहितैरेव भरतादिभिः केवलमुत्पादितमित्यादिलक्षणे, कथं नाशयन्ति !-पञ्चभिः 'स्थानः प्राणातिपातादिभिः पारम्पर्येण करणभूतैः 'पार्श्वस्था' उक्तलक्षणा इति गाथार्थः ॥११५१॥ यतश्च
उम्मग्गदेसणाए चरर्ण नासिति जिणवरिंदाणं । बावन्नदंसणा खलु न टु लम्भा तारिसा दई ॥११५२शादा। 8. व्याख्या-उन्मार्गदेशनया अनयाऽनन्तराभिहितं चरणं नाशयन्ति जिनवरेन्द्राणां सम्बन्धिभूतमात्मनोऽन्येषां च,
अतः 'व्यापनदर्शनाः खलु' विनष्टसम्यग्दर्शना निश्चयतः, खस्वित्यपिशब्दार्थों निपातः, तस्य च व्यवहितः सम्बन्धस्त-13
मुपरिष्टात् प्रदर्शयिष्यामः, 'न हु लम्भा तारिसा दहूं'ति नैव कल्पन्ते तादृशा द्रष्टुमपीति, किं पुनर्ज्ञानादिना प्रतिलाभ४ायितुमिति गाथार्थः ॥ ११५२ ॥ सप्रसङ्गं गतं ज्ञानद्वारम् , दर्शनद्वारमधुना, तत्र दर्शननयमतावलम्बी कृतिकर्मा|धिकार एवावगतज्ञाननयमत इदमाहजह नाणेणं न विणा चरणं नादसणिस्स इय नाणं।न य दंसणं न भावो तेन र दिहि पणिवयामो ॥११५३ ॥ | व्याख्या-यथा ज्ञानेन विना न चरणं, किन्तु सहैव, नादर्शनिन एवं ज्ञानं, किन्तु दर्शनिन एव, 'सम्यग्दृष्टानं । टू मिथ्यादृष्टेविपर्यास' इति वचनात् , तथा न च दर्शनं न भावः, किन्तु भाव एव, भावलिङ्गान्तर्गतमित्यर्थः, तेन कारणेन ज्ञानस्य
%
दीप अनुक्रम [९..]
%
584%
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४०], मूलसूत्र - [१] “आवश्यक" मूलं एवं हरिभद्रसूरि-रचित वृत्ति:
~10624
