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आगम
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“जीवाजीवाभिगम" - उपांगसूत्र-३ (मूलं+वृत्ति:) प्रतिपत्ति : [२], ------------------------- उद्देशक: [-], --------------------- मूलं [१५] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित............आगमसूत्र - [१४], उपांग सूत्र - [३] जीवाजीवाभिगममूलं एवं मलयगिरि-प्रणीत वृत्ति:
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२ प्रतिपत्ती पुरुषवेदस्थान्तरं सु०५५
प्रत
सूत्रांक [५५]
श्रीजीवा- पडुच जह० अंतोमु उक्को वणस्सतिकालो, धम्मचरणं पडुच्च जहा एक समय उक्को. अणतं जीवाभि
काल अणंताओ उस्स.जाव अवडपोग्गलपरियह देसूर्ण, कम्मभूमकाणं जाब विदेहो जाव धम्ममलय गि
चरणे एको समओ सेसं जहित्थीणं जाव अंतरदीवकाणं ॥ देवपुरिसाणं जह• अंतो० उको रीयावृत्तिः
वणस्सतिकालो, भवणवासिदेवपुरिसाणं ताव जाव सहस्सारो, जह० अंतो० उको वणस्सति॥६९॥
कालो । आणतदेवपुरिसाणं भंते ! केवतियं कालं अंतरं होइ ?, गोयमा ! जह• वासपुहुत्तं उक्को० वणस्सतिकालो, एवं जाव गेवेज्जदेवपुरिसस्सवि । अणुत्तरोववातियदेवपुरिसस्स जह वासपुहुत्तं उको संखेजाई सागरोवमाई साइरेगाई ॥ (सू०५५) 'पुरिसस्सणं' इत्यादि, पुरुषस्य णमिति वाक्यालङ्कारे पूर्ववत् भदन्त ! अन्तरं कालत: कियचिरं भवति ?, पुरुषः पुरुषत्वात्परिभ्रष्टः सन् पुनः कियता कालेन तदवासोतीत्यर्थः, तत्र भगवानाह-गौतम ! जघन्येनैक समय-समयादनन्तरं भूयोऽपि पुरुषलमवाप्नोतीति
भावः, इयमत्र भावना-यदा कश्चित्पुरुष उपशमणिगत उपशान्ते पुरुषवेदे समयमेकं जीवित्वा तदनन्तरं म्रियते तदाऽसौ नियमादेवपुरुदात्पद्यते इति समयमेकमन्तरं पुरुषलस्य, ननु स्त्रीनपुंसकयोरपि श्रेणिलाभो भवति तत्कस्मादनयोरप्येवमेक: समयोऽन्तरं न भवति?,
उच्यते, खिया नपुंसकस्य च श्रेण्यारूढाववेदकभावानन्तरं मरणेन तथाविध माध्यवसायतो नियमेन देवपुरुषत्वेनोत्पादानः, उत्कर्षतो वनस्पतिकालः, स चैवमभिलपनीय:-"अणंताओ उस्सप्पिणीओ ओसप्पिणीओ कालतो खेत्ततो अर्णता लोगा असंखेज्या पोग्गलप-1 रियट्टा, ते गं पुग्गलपरियट्ठा आवलियाए असंखेजइ भागो" इति ॥ तदेवं सामान्यतः पुरुषस्वस्थान्तरमभिधाय सम्प्रति तिर्यक्पुरुषविष
दीप
अनुक्रम
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Economics
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