________________
आगम
(१०)
प्रत
सूत्रांक
गाथा
||||
दीप
अनुक्रम [१-२]
“प्रश्नव्याकरणदशा” - अंगसूत्र - १० ( मूलं + वृत्तिः)
---- अध्ययनं [१]
मूलं / गाथा ||१||
आगमसूत्र - [१०], अंग सूत्र [१०] “प्रश्नव्याकरणदशा" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्तिः
श्रुतस्कन्ध: [१], मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित
॥२॥
प्रश्नव्याक- ५ ज्ञातावदवसेयः । या चेह द्विश्रुतस्कन्धतोक्ताऽस्य सा न रूढा, एकश्रुतस्कन्धताया एव रूढत्वादिति । गाथार० श्रीअ- * व्याख्या त्वेवम्- 'जंबु'त्ति हे जम्बूनामन् ! 'इणमो'त्ति इदं वक्ष्यमाणतया प्रत्यक्षासन शास्त्रं 'अण्यसंवरभयदेव० विणिच्छति आ-अभिविधिना स्नौति श्रवति कर्म्म येभ्यस्ते आलवाः- आश्रवाः प्राणातिपातादयः पञ्च वृत्तिः प्र तथा संवियते - निरुध्यते आत्मतडागे कर्म्मजलं प्रविशदेभिरिति संवराः - प्राणातिपातविरमणादयः आश्रवाश्च * संवराश्च विनिश्रीयन्ते निर्णीयन्ते तत्स्वरूपाभिधानतो यस्मिंस्तदाश्रवसंवरविनिश्चयम्, तथा प्रवचनं द्वाद शाङ्गं जिनशासनं तस्य खर्जूरादिसुन्दरफलस्य निस्यन्द इव परमरसस्नुतिरिव निस्यन्दोऽतस्तं प्रवचनफल| निस्यन्दता चास्य प्रवचनसारत्वात्, तत्सारत्वं च चरणरूपत्वात्, चरणरूपत्वं चाश्रवसंवराणां परिहारा सेवालक्षणानुष्ठानप्रतिपादकत्वात्, चरणस्य च प्रवचनसारता “सामाइयमाईयं सुयनाणं जाव बिंदुसाराओ । तस्सवि सारो चरणं सारो चरणस्स निव्वाण ॥ १ ॥ " मिति [ सामायिकादिकं श्रुतज्ञानं यावहिन्दुसारः । तस्यापि सारश्चरणं सारश्वरणस्य निर्वाणं ] वचनप्रामाण्यादिति, वक्ष्ये भणिष्यामि निश्चयायनिर्णयाय निश्चयार्थ निश्चयो वाऽर्थः प्रयोजनमस्येति निश्चयार्थं वक्ष्ये इत्येतस्याः क्रियाया विशेषणमथवा निर्गतकर्म्मन्वयो निश्चयो- मोक्षस्तदर्थमित्येवं शास्त्रविशेषणमिदं, सुष्ठु केवलालोकविलोकनपूर्वतया यथाऽवस्थितत्वेन भाषितो भणितोऽर्थं यस्य तत्तथा कैः सुभाषितार्थमित्याह - महान्तश्च ते सर्वज्ञत्वतीर्थप्रवर्त्तनाद्यतिशयवत्त्वाद् ऋषयश्च मुनयो महर्षयस्तैः तीर्थकरैरित्यर्थः, अत्र च 'जंबू' इत्यनेन जम्बूनान्नः
For Penal Use Only
~7~
१ आश्रवे
शाखप्रस्तावना
॥२॥
