________________
आगम
(०७)
“उपासकदशा” - अंगसूत्र-७ (मूलं+वृत्ति:) अध्ययन [२],
------- मूलं [२४] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०७], अंग सूत्र - [०७] "उपासकदशा" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
सपासक
प्रत
॥२९॥
सूत्रांक [२४]
दीप
कता-स्वभावत एवापरोपतापिता, अनुक्रोशो-दया ॥ देवेसु सरागसंजमेणं संजमासंजमेणं अकामनिज्जराए बालतवोकम्मेणं, तमाइ- कामदेवा
क्खा ॥ यदेवमुक्तरूपं नारकत्वादिनिबन्धनं तदाख्यातीत्यर्थः ॥ तथा । जेह नरवा गम्मन्नी जेनरया जा य चेयणा नरए । सारीर-1 ध्ययनम् |माणसाई दुक्खाइ तिरिक्खजोणीए ॥१॥ माणुस्सं च अणिञ्च वाहिजरामरणवेयणापउरं । देवे य देवलोए देवेहिं देवसोक्खाई ॥२॥ देवांश्च देवलोकान् देवेषु देवसौख्यान्याख्यातीति ॥ नरगं तिरिक्खजोणिं माणुसभावं च देवलोगं च । सिद्धिं च सिद्धिवसहिं छज्जीबणिय परिकहेइ ॥ ३ ॥ जह जीवा वज्अन्ती मुच्चन्ती जह य सङ्किलिस्सन्ति । जह दुक्खाणं अन्त करेन्ति केई अपडिबद्धा ॥ ४ ॥ अट्टा अहियचिचा जह जीवा दुक्खसागरमुवन्ति । जह वेरग्गमुवगया कम्मसमुम्ग विहाडेन्ति ॥ ५॥ आता:---शरीरतो दाखिताः10 आतितचित्ताः-शोकादिपीडिताः, आद्विा ध्यानविशेषादार्जितचित्ता इति । जह रागेण कडाणं कम्माणं पावओ फलविवागो । जह य परिहीणकम्मा सिद्धा सिद्धालयमुवेन्ति ॥ ६ ॥ अथानुष्ठेयानुष्ठानलक्षणं धर्ममाह-'तमेव धम्मं दुविहमाइक्वियं' येन धर्मेण सिद्धाः सिद्धालयमुपयान्ति स एव धर्मो द्विविध आख्यात इत्यर्थः, जहा आगारधम्मं च अणगारधम्म च, अणगारधम्मो इह खल ||
१ यथा नरका गम्पन्ने ये नरका यान वेदनाः नरकेप । शारीरमानसानि दुःस्थानि तिर्यग्पीनी ॥१॥ मानुष्यं चानिय व्याधिजरामरणवेदनाप्रचुर । देवांश्च देवलोकान देवेष देवसीरूपानि ॥२॥ मरकं तिषग्योनि मानुष्यं च देवलोकं च। सिदिच सिद्धवसति पाडूजीवनिकायान् परिकथयति ॥३॥ यथा जीया अध्यन्ते मुच्यन्ते यथा च संक्तिश्यन्ते । यथा दुःखानामन्तं कुर्वन्ति केऽप्यप्रतिबद्धाः॥४॥ आर्ता अतितचित्ता पचा जीवा बुखसागरम्पयन्ति । यथा च वैराग्यमुपगताः कर्मसमह विघाटयान्ति ॥ ५॥ बधा रागेण रूतानां कर्मणां प्राप्नोति फलविपाकः पापकः । यथा च परिक्षीणकर्माणः सिद्धाः सिद्धालयमुपयान्ति ॥ ६॥
अनुक्रम [२६]
FarPranaamsamucom
Mrunmurary.org
कामदेव श्रमणोपासकस्य धर्मश्रवण यावत् धर्मप्रज्ञप्तिस्वीकारः
~61~