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आगम
(०५)
"भगवती”- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) शतक [१२], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [१०], मूलं [४६७-४६८] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [४६७-४६८]
दीप अनुक्रम [५६०-५६१]
व्याख्या
गर्भार्थ इति ॥ अमुमेवा) दण्डके निरूपयन्नाह-आये त्यादि, नारकाणां 'आत्मा' आत्मस्वरूपं ज्ञानं उतान्यनारकाणां १२ शतके प्रज्ञप्तिः ज्ञानं ? तेभ्यो व्यतिरिक्तमित्यर्थः इति प्रश्नः, उत्तरं तु आत्मा नारकाणां स्याज्ज्ञानं सम्यग्दर्शनभावात् स्थादज्ञानं ४१० उद्देश: मभयदेवी- | मिथ्यादर्शनभावात् , ज्ञानं पुनः 'से'त्ति तन्नारकसम्बन्धि आत्मा न तद्वयतिरिक्तमित्यर्थः ।। 'आया भंते ! पुढविकाइयाण-रिलमनाव: या वृत्तिः२मित्यादि, 'आत्मा' आत्मस्वरूपमज्ञानमुतान्यत्तत्तेषां ?, उत्तरं तु-आत्मा तेषामज्ञानरूपो नान्यत्तत्तेभ्य इति भावार्थः । एवं दर्शनसूत्राण्यपि, नवरं सम्यग्दृष्टिमिथ्यारष्ट्योदर्शनस्थाविशिष्टत्वादात्मा दर्शनं दर्शनमध्यात्मैवेति वाच्य, यत्र हि धर्मे |
ता भङ्गा ॥५९२॥
सू ४६९ विपर्ययो नास्ति तत्र नियम एवोपनीयते न व्यभिचारो, यधेव दर्शने, यत्र तु विपर्ययोऽस्ति तत्र व्यभिचारी नियमश्चयथा ज्ञाने, आत्मा ज्ञानरूपोऽज्ञानरूपश्चेति व्यभिचारः, ज्ञानं त्वात्मैवेति नियम इति ।।
आया भंते ! रयणप्पभापु० अन्ना रयणप्पभा पुढवी!, गोयमा ! रयणप्पभा सिय आया सिय नो आया दासिय अवत्त आयाति य नो आयाह य, से केण?णं भंते ! एवं बुचइ रयणप्पभा पुतवी सिय आया सिय
नो आया सिय अवत्त आतातिय नो आतातिय ?, गोयमा ! अप्पणो आदिट्टे आया परस्स आदिढे नो| |आया तदुभयस्स आदितु अवत्तवं रयणपभा पुढवी आयातिय नो आयाति य से तेणतुणं तं चेव जाव नो आयातिय । आया भंते ! सकरप्पभा पुडची जहा रयणप्पभा पुढवी तहा सकरप्पभाएवि एवं जाव| अहे सत्समा । आया भंते ! सोहम्मकप्पे पुच्छा, गोयमा ! सोहम्मे कप्पे सिय आया सिय नो आया जाव
॥५९२॥ || नो आयाति य, से केणटेणं भंते ! जाव नो आयातिय?, गोयमा ! अपणो आइहे आया परस्स आइडे
'आत्मा' शब्दस्य अर्थ एवं तस्य द्रव्यात्मा आदि अष्ट-भेदा:
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