________________
आगम
(०५)
"भगवती”- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) शतक [१२], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [२], मूलं [४४१-४४३] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [४४१-४४३]
15555557561%
सिद्धिकशुन्यता लोकस्य स्यात्, नैवं, समयज्ञातात्, तथाहि सर्व एवानागतकालसमया वर्तमानता लप्स्यन्ते
"भवति स नामातीतः प्राप्तो यो नाम वर्तमानत्वम् । एष्यंश्च नाम स भवति यः प्राप्स्यति वर्तमानत्वम् ॥१॥"हत्यल भ्युपगमात्, न चानागतकालसमयविरहितो लोको भविष्यतीति । अथैतामेवाशङ्का जयन्ती प्रश्नद्वारेणास्मदुकसमय
ज्ञातापेक्षया ज्ञातान्तरेण परिहर्जुमाह-'जह णमित्यादि इत्येके व्याख्यान्ति, अन्ये तु व्याचक्षते-सर्वेऽपि भदन्त ! भवसिद्धिका जीवाः सेत्स्यन्ति-ये केचन सेत्स्यन्ति ते सर्वेऽपि भवसिद्धिका एव नाभवसिद्धिक एकोऽपि, अन्यथा भवसिशिकत्वमेव न स्यादित्यभिप्रायः, 'हते त्याद्युत्तरम् । अथ यदि ये केचन सेत्स्यन्ति सर्वेऽपि भवसिद्धिका एव नाभव-II का सिद्धिक एकोऽपीत्यभ्युपगम्यते तदा कालेन सर्वभवसिद्धिकानां सिद्धिगमनाद् भव्यशून्यता जगतः स्यादिति जयन्त्या-1 शिव तत्परिहारं च दर्शयितुमाह-जइ णमित्यादि, 'सबागाससेढि'त्ति सर्वाकाशस्य-युद्ध्या चतुरस्रमतरीकृतस्य ||
श्रेणिः-प्रदेशपतिः सर्वाकाशश्रेणिः 'परित्त'त्ति एकप्रदेशिकत्वेन विष्कम्भाभावेन परिमिता 'परिवुड'त्ति श्रेण्यन्तः। जापरिकरिता, स्वरूपमेतत्तस्याः, अत्रार्थे वृद्धोका भावनागाथा भवन्ति-"तो भन्नइ किं न सिझति अब किमभषसा
वसेसत्ता । निल्लेवणं न जुजइ तेसिं तो कारणं अन्नं ॥१॥" अयमर्थः-यदि भवसिद्धिकाः सेत्स्यन्तीत्यभ्युपगम्यते ततो भणति शिष्यः-करमान्न ते सर्वेऽपि सिद्ध्यन्ति !, अन्यथा भवसिद्धिकत्वस्यैवाभावात् , अथवाऽपरं दूषणं-कस्मादभव्यसावशेषत्वाद्-अभव्यावशेषत्वेनाभव्यान् विमुच्येत्यर्थः तेषां भव्यानां निर्लेपनं न युज्यते', युज्यत एवेति भावः, १-तदा भणति किं न सिध्यन्ति अथवाऽभव्यावशिष्टत्वं (भवति) निलेपनं न युज्यते तेषां तद्भव्यत्वादन्यत्कारणं वाच्यं सिद्धेः॥१॥
SEACASSECCASISAR
दीप अनुक्रम [५३४-५३६]
जयंति श्रमणोपासिका एवं तस्या प्रश्ना:
~1122~