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आगम (०५)
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) शतक [१०], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-1, उद्देशक [३], मूलं [४०२-४०३] + गाथा: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
[४०२
-४०३]
व्याख्या-14वीतरागैः प्रज्ञप्ता ॥१॥] 'पञ्चक्खाणीभास'त्ति प्रत्याख्यानी याचमानस्यादित्सा मे अतो मां मा याचस्वेत्यादि प्रत्या-1|| १० शतके प्रज्ञप्तिः ख्यानरूपा भाषा 'इकटाणुलोम'त्ति प्रतिपादयितुर्या इच्छा तदनुलोमा-तदनुकूला इच्छानुलोमा यथा कार्ये प्रेरितस्य । | उद्देशः३ समयूषा एवमस्तु ममाप्यभिप्रेतमेतदिति वचः। 'अणभिग्गहिया भासा'गाहा, अनभिगृहीता-अर्थानभिग्रहेण यीच्यते टित्या-||४|| अवशब्दा या वृत्तिः२ दिवत् 'भासा य अभिग्गहमि बोद्धचा भाषा चाभिग्रहे बोद्धव्या-अर्थमभिगृह्य योच्यते घटादिवत् , 'संसय
भाषास्व. ॥५०॥ करणी भास'त्ति याऽनेकार्थप्रतिपत्तिकरी सा संशयकरणी यथा सैन्धवशब्दः पुरुषलवणवाजिषु वर्तमान इति वीयर-2
सू४०२
४०३ |ति व्याकृता लोकप्रतीतशब्दार्थो 'अबोयड'त्ति अव्याकृता-गम्भीरशन्दार्था मन्मनाक्षरप्रयुक्का वाऽनाविर्भाषितार्था, 81
'पनवणी णं'ति प्रज्ञाप्यतेऽर्थोऽनयेति प्रज्ञापनी-अर्थकधनी वक्तव्यत्यर्थः, 'न एसा मोस'त्ति नैषा मृपा-नानभि| धायिनी नावक्तव्येत्यर्थः, पृच्छतोऽयमभिप्रायः-आश्रयिष्याम इत्यादिका भाषा भविष्यत्कालविषया सा चान्तरायस-10
म्भवेन व्यभिचारिण्यपि स्यात् तथैकार्थविषयाऽपि बहुवचनान्ततयोक्त्येवमयथार्था तथा आमन्त्रणीप्रभृतिका विधि| प्रतिषेधाभ्यां न सत्यभाषावद्वस्तुनि नियतेत्यतः किमियं वक्तव्या स्यात् । इति, उत्तरं तु 'हंता इत्यादि, इवमन हक्यम्आश्रयिष्याम इत्यादिकाऽनवधारणत्वाद्वर्तमानयोगेनेत्येतद्विकल्पगर्भवादात्मनि गुरौ पैकार्थत्वेऽपि बहुवचनस्थानुमत-12 त्वात्प्रज्ञापन्यैव, तथाऽऽमन्त्रण्यादिकाऽपि वस्तुनो विधिप्रतिषेधाविधायकत्वेऽपि या निरवधपुरुषार्थसाधनी सा प्रज्ञाप-18 म्यवेति ॥ दशमशते तृतीयोदेशकः ॥१०॥३॥
T ॥५०॥
गाथा:
दीप अनुक्रम [४८३४८६]
अत्र दशमे शतके तृतीय-उद्देशक: परिसमाप्त:
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