________________
आगम
(०३)
“स्थान" - अंगसूत्र-३ (मूलं+वृत्ति
स्थान [३], उद्देशक [४], मूलं [२१७] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०३], अंग सूत्र - [०३] "स्थान" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [२१७]
दीप अनुक्रम [२३१]
श्रीस्थाना-II 'तओ गारवे'त्यादि व्यक्तं, परं गुरोर्भावः कर्म वेति गौरवं, तच्च द्वेधा-द्रव्यतो बज्रादेर्भावतोऽभिमानलोभलक्षणा
३ स्थानसूत्र
शुभभाववत आत्मनः, तत्र भावगौरवं विधा, तत्र ऋद्ध्या-नरेन्द्रादिपूजालक्षणया आचार्यत्वादिलक्षणया वा अभि- काध्ययने वृत्तिः मानादिद्वारेण गौरवं ऋद्धिगौरवं, ऋद्धिप्रात्यभिमानाप्राप्तप्रार्थनाद्वारेणात्मनोऽशुभभावो भावगौरवमित्यर्थः, एवमन्य- | उद्देशः४
त्रापि, नवरं रसो-रसनेन्द्रियाओं मधुरादिः सात-सुखमिति, अथवा ऋयादिषु गौरवमादर इति । अनन्तरं चारित्र- सू०२१५॥१७३॥॥
|द्धिरुक्ता, चारित्रं च करणमिति तझेदानाह-'तिविहे इत्यादि, कृतिः करणमनुष्ठानं, तच्च धाम्मिकादिस्वामिभेदेन २१६त्रिविधं, तत्र धार्मिकस्य-संयतस्येदं धार्मिकमेवमितरे, नवरमधार्मिकः-असंयतस्तृतीयो देशसंयता, अथवा धर्मे l २१७ भवं धर्मो वा प्रयोजनमस्येति धार्मिक, विपर्यस्तमितरत् , एवं तृतीयमपीति । धार्मिककरणमनन्तरमुक्तं, तच्च धर्म पवेति तदानाह-'तिबिहे इत्यादि सर्ट, केवल भगवता महावीरेणेत्येवं जगाद सुधर्मस्वामी जम्यूस्वामिनं प्रतीति, सुष्टु-कालविनयाचाराधनेनाधीत-गुरुसकाशात् सूत्रतः पठितं स्वधीतं, तथा सुप्तु-विधिना तत एव व्याख्यानेनार्थतः श्रुत्वा ध्यातम्-अनुप्रेक्षित, श्रुतमिति गम्यं सुध्यातम्, अनुप्रेक्षणाऽभावे तत्त्वानवगमेनाध्ययनश्रवणयोः प्रायोऽकृतार्थत्वादिति, अनेन भेदद्वयेन श्रुतधर्म उक्तः, तथा सुष्टु-इहलोकाद्याशंसारहितत्वेन तपस्थितं-तपस्यानुष्ठानं, सुतपस्थितमिति च चारित्रधर्म उक्त इति, त्रयाणामप्येषामुत्तरोत्तरतोऽविनाभावं दर्शयति-'जया इत्यादि व्यक्त, परं निर्दोषाध्ययनं विना श्रुतार्थाप्रतीतेः सुध्यातं न भवति तदभावे ज्ञानविकलतया सुतपस्थितं न भवतीति भावः, यदेतत्-स्वधी-|| तादित्रयं भगवता वर्द्धमानस्वामिना धर्मः प्रज्ञप्तः 'से'त्ति स स्वाख्यातः-सुष्टुक्तः सम्यग्ज्ञानक्रियारूपत्वात् , तयोश्चैका-II
4-0544-4500-5645445%
%
~349~