________________
आगम
(०२)
“सूत्रकृत्” - अंगसूत्र-२ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) श्रुतस्कंध [२.], अध्ययन [५], उद्देशक [-], मूलं [गाथा-१], नियुक्ति: [१८३] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित......आगमसूत्र-[०२], अंग सूत्र-[०२] “सुत्रकृत्” मूलं एवं शिलांकाचार्य-कृत् वृत्तिः
प्रत
सूत्रांक ||१||
दीप अनुक्रम [७०५]
19 प्रज्ञा-सर्वज्ञः प्रतिसमय केवलज्ञानदर्शनोपयोगिलात्तत्संबन्धिनि धमें व्यवस्थितः 'इमां वक्ष्यमाणां वाचम् अनाचार च कदाचिदपि।
नाचरेदितिश्लोकार्थः ।। १॥ तत्रानाचारं नाचरेदित्युक्तम् , अनाचारश्च मौनीन्द्रप्रवचनादपरोऽभिधीयते, मौनीन्द्रप्रवचनं तुरा मोक्षमार्गहेतुतया सम्यग्दर्शनशानचारित्रात्मक, सम्यग्दर्शनं तु तत्वार्थश्रद्धानरूपं, तवं तु जीवाजीवपुण्यपापाश्रवबन्धसंवरनिर्ज-1 रामोक्षात्मक, तथा धर्माधर्माकाशपुद्गलजीवकालात्मकं च द्रव्यं नित्यानित्यस्वभावं, सामान्य विशेषात्मकोऽनाथपर्यवसानचतुर्दशरज्ज्वात्मको वा लोकस्तचमिति, ज्ञानं तु मतिश्रुताव धिमनःपर्यायकेवलस्वरूपं पञ्चधा, चारित्रं सामायिकच्छेदोपस्थापनीयपरिहारविशुद्धीयमूक्ष्मसंपराययथाख्यातरूपं पञ्चधैव मूलोत्तरगुणभेदतो वाऽनेकधेत्येवं व्यवस्थिते मौनीन्द्रप्रवचने 'न कदाचिदनीदृशं जग दितिकृलानाद्यपर्यवसाने लोके सति दर्शनाचारप्रतिपक्षभूतमनाचार दर्शयितुकाम आचार्यों यथावस्थितलोकस्वरूपोद्घट्टनपूर्वकमाह---
अणादीयं परित्राय, अणवदग्गेति वा गुणो । सासयमसासए वा, इति दिहि न धारए ॥२॥ (सन)
एएहिं दोहि ठाणेहिं, ववहारो ण विजई । एएहिं दोहि ठाणेहिं, अणायारं तु जाणए ॥ ३॥ (सूत्रं) नास चतुर्दशरज्ज्यात्मकस्य लोकस्य धर्माधर्मादिकख वा द्रव्यस्यादि:-प्रथमोत्पतिविद्यत इत्यनादिकस्तमेवंभूतं 'परिज्ञाय' प्रमाणतः परिच्छिय तथा 'अनवदनम् ' अपर्यवसानं च परिज्ञायोभयनयात्मकव्युदासेनकनयदृयाध्यधारणात्मकप्रत्ययमनाचारं दर्शयति- शश्वद्भवतीति शाश्वत-नित्यं सांख्याभिप्रायेणाप्रच्युतानुत्पन्नस्थिरैकखभावं खदर्शने चानुयायिनं सामान्यांशमव
प्रमाणपत्वामीनीन्त्रागमसोभवनयात्मकता । २०त्मक प्रया, प्रवयं ज्ञान, प्रतीत्यस्य चाध्याहारः । ३ मिभ्यासकारण। ४ सयतारूयं ।
అటవలసినంత వరకు పాలు
2800202000
~747~
