________________
आगम
(०१)
“आचार" - अंगसूत्र-१ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) श्रुतस्कंध [१.], अध्ययन [२], उद्देशक [१], मूलं [७०], नियुक्ति: [१८६] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित......आगमसूत्र-[०१], अंग सूत्र-[१] “आचार" मूलं एवं शिलांकाचार्य-कृत् वृत्ति:
श्रीआचारावृत्तिः
प्रत
(शी०) ||
सूत्राक
[७०
शुभानि बध्नन्ति, तमतमानारकास्तु तिर्यग्गत्यानुपूर्वाद्वयनीचैर्गोत्रसहितानीति, तदध्यवसायोपपन्नः सन्नायुष्कमबनन् लोक.वि.२ यथाप्रवृत्तेन करणेन ग्रन्थिमासाद्यापूर्वकरणेन भित्त्वा मिथ्यात्वस्यान्तरकरणं विधायानिवृत्तिकरणेन सम्यक्त्वमवाप्नोति, तत ऊर्दू क्रमेण क्षीयमाणे कर्मणि प्रवर्द्धमानेषु कण्डकेषु देशविरत्यादेरवसर इति । नोकर्मभावक्षणस्त्वालस्यमो
उद्देशकः१ हावर्णवादस्तम्भायभावे सम्यक्त्वाद्यवाप्स्यवसर इति, आलस्यादिभिस्तूपहतो लग्ध्वाऽपि संसारलइनक्षम मनुष्यभवं बोध्यादिकं नामोतीति, उक्तं च-"आलस्समोहऽवन्ना थंभा कोहा पमाय किविणत्ता । भयसोगा अन्नाणा विक्खेव कुऊहला रमणा ॥१॥ एएहि कारणेहिं लण सुदुलहपि माणुस्स । न लहइ सुई हिअरि संसारुत्तारणिं जीवो ॥२॥" तदेवं चतुर्विधोऽपि क्षण उक्तः, तद्यथा-द्रव्यक्षणो जङ्गमत्वादिविशिष्टं मनुष्यजन्म क्षेत्रक्षण आर्यक्षेत्र कालक्षणो धर्मचरणकालो भावक्षणः क्षयोपशमादिरूपः । इत्येवंभूतमवसरमवाप्यात्मार्थ समनुवासयेदित्युत्तरेण सम्बन्धः । किं च
जाव सोयपरिपणाणा अपरिहीणा नेत्तपरिणाणा अपरिहीणा घाणपरिणाणा अपरिहीणा जीहपरिणाणा फरि०, इच्चेएहिं विरूवरूवेहिं पण्णाणेहिं अपरिहीणेहिं आयटुं संमं समणुवासिजासि (सू०७१) तिबेमि ॥ प्रथमोदेशः॥
आलसां मोद्दोऽवर्णः सम्भः कोपः प्रमादः कृपणता। भयशो को अज्ञानं विक्षेपः कौतूहलं रमणम् ॥१॥ एकः कारगलम्या सुदुर्लभमपि मानुष्यं । न लभते श्रुति हितकरी संसारोत्तारिणी जीवः ॥२॥
अनुक्रम [७१]
॥११
wwwandltimaryam
~224~#
