Jain Darshan me Tanav aur Tanavmukti

SR No.: 004099
Original Sutra Author: N/A
Author: Trupti Jain
Publisher: Prachya Vidyapith Shajapur
Publication Year: 2014
Total Pages: 344
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 104

जैनधर्म दर्शन में तनाव और तनावमुक्ति
डॉ. सागरमल जैन का कहना है - "मनुष्य जिस किसी कार्य में प्रवृत्त होता है, वह इन छह हेतुओं में से किसी एक को लेकर प्रवृत्त होता है। सहेतुक - चित्त तीन प्रकार का होता है
199
102
1. अकुशल, 2. कुशल और 3. अव्यक्त । इनमें लोभ, द्वेष और मोह - ये तीन अकुशल - चित्त के प्रेरक होने से ये तनावयुक्त चित्त हैं । जब चित्त अलोभ, अद्वेष और अमोह से परोपकार में प्रवृत्त होता हैं, तो वह कुशल-चित्त कहा जाता है। कुशल- चित्त में दूसरों के प्रति परोपकार की भावना या दूसरों के हित की चिंता तो होती ही है, अतः यह भी सहेतुक होता है, इसमें उत्पन्न तनाव यद्यपि कम तीव्र होते हैं। अव्यक्त - चित्त दो प्रकार का होता है - 1. विपाक - सहेतुक - चित्त और 2 क्रिया-सहेतुक - चित्त । जब सहेतुक चित्त की प्रवृत्ति पूर्वकृत कर्म के फल - भोग के रूप में मात्र वेदनात्मक (विपाक - चेतना या कर्मफल- चेतना के रूप में) होती है, तो वह विपाक - सहेतुक चित्त होता है। इस चित्त में मात्र वेदनात्मक - प्रवृत्ति होने से यह तनावयुक्त चित्त है। इसी के विपरीत, तनावमुक्ति प्राप्त करने के लिए या वीतराग, वीतृष्ण एवं अर्हत् - पद की प्राप्ति के लिए जिसमें क्रिया - व्यापार की जो चेतना है, वह 'क्रिया - सहेतुक - चित्त' कहा जाता है । यद्यपि क्रिया-सहेतुक चित्त में क्रिया के प्रेरक अलोभ, अद्वेष और अमोह के तत्त्व तो उपस्थित रहते हैं, तथापि तृष्णा के अभाव के कारण व्यक्ति तनावग्रस्त नहीं होता। इस प्रकार, सहेतुक कुशल - चित्त में अलोभ, अद्वेष और अमोह भी तनाव (कर्म) के प्रेरक होते हैं, क्योंकि उसमें कहीं-न-कहीं 'पर' के प्रति हितबुद्धि के कारण सूक्ष्म रागभाव तो होता ही है। सहेतुक अव्यक्त-चित्त में अलोभ, अद्वेष और अमोह के कर्म-प्रेरक तो होते हैं, लेकिन उसमें तृष्णा (रागभाव) का अभाव होता है, अतः सहेतुक अव्यक्त-चित्त तनावमुक्त होता है। इन तीन सहेतुक - चित्तों के बावन चैतसिक-धर्म (चित्त - अवस्थाएँ) माने गए हैं, जिनमें से तेरह अन्य समान, चौदह अकुशल और पच्चीस कुशल होते हैं। उनका विवरण इस प्रकार है (अ) अन्य समान चैतसिक
---
जो चैतसिक कुशल, अकुशल और अव्यक्त सभी में समान रूप से रहते हैं, वे अन्य समान कहे जाते हैं। अन्य समान चैतसिक भी दो प्रकार के हैं
199
-
-
जैन, बौद्ध और गीता के आचार दर्शनों का तुलनात्मक अध्ययन, पृ. 464