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३४० / जैनपरम्परा और यापनीयसंघ / खण्ड ३
अ०१६/प्र०२
स० सि० - "श्रुतं-पुलाकबकुशप्रतिसेवनाकुशीला उत्कर्षेणाभिन्नाक्षरदशपूर्वधराः।
कषायकुशीला निर्ग्रन्थाश्चतुर्दशपूर्वधराः। जघन्येन पुलाकस्य श्रुतमाचारवस्तु। वकुशकुशीलनिर्ग्रन्थानां श्रुतमष्टौ प्रवचनमातरः। स्नातका
अपगत-श्रुताः केवलिनः।"९/४७/९१३/ पृ. ३६४। भाष्य - "श्रुतं-पुलाकबकुशप्रतिसेवनाकुशीला उत्कृष्टेनाभिन्नाक्षरदशपूर्वधराः।
कषायकुशीलनिर्ग्रन्थौ चतुर्दशपूर्वधरौ। जघन्येन पुलाकस्य श्रुतमाचारवस्तु । बकुशकुशीलनिर्ग्रन्थानां श्रुतमष्टौ प्रवचनमातरः। श्रुतापगतः केवली स्नातक इति।"९/४९/पृ. ४३३।
स० सि० – "प्रतिसेवना–पञ्चानां मूलगुणानां रात्रिभोजनवर्ज़नस्य च पराभियोगाद्
बलादन्यतमं प्रतिसेवमानः पुलाको भवति। बकुशो द्विविधःउपकरणबकुशः शरीरबकुशश्चेति। तत्रोपकरण-बकुशो बहुविशेषयुक्तोपकरणाकांक्षी। शरीरसंस्कारसेवी शरीरबकुशः। प्रतिसेवनाकुशीलो मूलगुणानविराधयन्नुत्तरगुणेषु काञ्चिद् विराधनां प्रतिसेवते। कषाय
कुशीलनिर्ग्रन्थस्नातकानां प्रतिसेवना नास्ति।" ९/४७/९१४ । - "प्रतिसेवना-पञ्चानां मूलगुणानां रात्रिभोजनविरतिषष्ठानां पराभि
योगाद् बलात्कारेणान्यतमं प्रतिसेवमानः पुलाको भवति। मैथुनमित्येके। बकुशो द्विविधः-उपकरणबकुशः शरीरबकुशश्च। तत्रोपकरणाभिष्वक्तचित्तो---। प्रतिसेवनाकुशीलो मूलगुणानविराधयन्नुत्तरगुणेषु काञ्चिद् विराधनां प्रतिसेवते। कषायकुशीलनिर्ग्रन्थस्नातकानां प्रतिसेवना नास्ति।"९/४९/पृ. ४३३।।
भाष्य
स० सि० – “लिङ्गं द्विविधं-द्रव्यलिङ्गं भावलिङ्ग चेति। भावलिङ्ग प्रतीत्य सर्वे
पञ्च निर्ग्रन्था लिङ्गिनो भवन्ति। द्रव्यलिङ्गं प्रतीत्य भाज्याः।"९/४७/
९१६। भाष्य - “लिङ्ग द्विविधं-द्रव्यलिङ्गं भावलिङ्गं च। भावलिङ्गं प्रतीत्य सर्वे
पञ्च निर्ग्रन्था भावलिङ्गे भवन्ति। द्रव्यलिङ्गं प्रतीत्य भाज्याः।"९/ ४९/पृ. ४३४।
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