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वंदितासूत्र अर्थसदित. हेनार वहीतरुं करनार पुरुष, (जरु के०) लार प्रत्ये (उहरिष केप) उतारी ने दलवो थाय , तेम ए पण कर्मरूप जारें करीने हलवो थाय ॥४॥ हवे बहु आरंजरक्त एवा श्रावकने पण आवश्यकें करी ते
पापरूप फुःखनो अंत थाय ने, ते देखाडे बे. आवस्सएण एएणं, सावउजवि बहुर हो॥
उकाणमंत, किरिअं काही अचिरेण कालेण ॥४१॥ अर्थः- जशवि के ) जो पण, (बहुरजे के ) बहु एटले घणो नवो कर्मबंधरूप रजवालो एटले आरंज परिग्रहें करी घणा पा सहित एवो ( सावर्ड के० ) श्रावक (होश के ) होय, तो पण ( एएण के० ) एतेन एटले ए पमिकमणादिक (आवस्सएण के०) आवश्यकेन एटले आव श्यकें करीने. ही कोश् शंका करशे जे आवश्यकशब्दें करी दंतधावना दिक पण आवश्यक , ते लेशं? तो त्यां कहे जे के, या गाथामां एतेन ए शब्दनुं जे ग्रहण कयुं बे, ते व्यावश्यक निषेधार्थ डे तथा नावावश्य क प्रतिपादनार्थ डे माटे तेवा नावावश्यकें करी (उकाणं के०) शा रीरिक, मानसिक दुःखोनी (अंतकिरियं के०) अंतक्रिया एटले विनाश क्रियाने ( काही के०) करशे. (अचिरेणकालेण के०) थोमा कालमां हे ते पापोनो विनाश करशे ॥४१॥ हवे पमिकमणुं करतां जे अतिचार आलोववाने विसर्जन थया होय _ एटले जे अतिचारो, विस्मृत थया होय, ते आलोवे बे.
आलोअणा बहुविदा, नय संनरिआ पडिक्कमणकाले ॥ मूलगुण उत्तरगुणे, तं निंदे तं च गरिहामि ॥४२॥ अर्थः-(आलोअणा के०) आलोचना एटले गुरु आगल पाप,प्रमाद, आलोववानी प्रकाश करवानी रीति ते, (बहुविहा के० ) घणा प्रकारनी बे. ते (पमिकमणकाले के०) तेना प्रतिक्रमण कालने विषे एटले पमिक मण करवाना अवसरें (नयसंजरिया के ) न सांजरी होय, ते न सांजरवायकी (मूलगुण के०) सम्यक्त्व पूर्वक पांचअणुव्रत, तेने विषे तथा (उत्तरगुणे के०) त्रण गुणव्रत अने चार शिदाबत, तेने विषे जे
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