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प्रतिक्रमण सूत्र
ए पूर्वोक्त प्रकारनी सर्व ( सायणाए के० ) आशातनायें करी (जो के ० ) जे, ( मे के० ) महारे जीवें, ( अश्यारो के० ) अतिचार दोष, ( कर्ज ho ) को होय. सेव्यो होय, ( तस्स के० ) ते तिचार प्रत्यें (खम | समणो के०) हे क्षमाश्रमण ? तमारी समीपें (पमिकमामि के०) हुं प्रति क्रमुं हुं. मिठामि डुक्करु देतं बुं. फरी तेम हुं नहिं करूं, ( निंदामि के० ) पुष्ट कर्मकारी आत्माने हूं निंडु तुं, ( गरिहामि के० ) गुरुनी साखें हुं गर्छु नुं, एटले विशेषे निंडुं हुं ( अप्पाणं के०) दुष्ट पापिष्ट आत्मा प्रत्यें ( वोसिरामि के० ) हु वो सिरानुं नुं, एटले बोकावुं तुं. अर्थात् श्राशातना करवी. ते कालसंबंधि पाप सहित आत्माने हुं त्यागुं तुं. ए प्रथम वांदणुं थयुं तेमज वीजुं वांद पण एवीज रीतें जाणवुं, परंतु तेमां एटलुं विशेष जे तिहां अवग्रहथी नी कल नथी, माटें त्यां यावसियाए एवो पाठ न कहेवो ॥ ७ ॥ ए वां दणांना सूत्रमध्ये पच्चीश आवश्यक, अट्ठावन पद, तथा पच्चीश गुरु ने बशे ने एक लघु, सर्व मली बरों ने बधिश अक्षरो बे. इति गुरुवंदनसू त्रार्थः ॥ ए रीतें सर्व बोल साचवतो जे गुरुने जावसहित वांदणां श्रापे, तेनां अनेक जवनां संच्यां कर्म, दय थ जाय, परंतु जाव विना
पफल होय. जेम श्रीकृष्ण, जावसहित साधुने वांदतां कायिक स म्यक्त्व पाम्या. तथा सातमी नरक योग्य शिथिल ययुः कर्म उपार्जन कथुं हतुं, ते संक्रमण करणें करी टालीने त्रीजी पृथिवी योग्य कीधुं, अने वीराशालवीने द्रव्यथी वांदणां देतां मात्र पोताना स्वामीनी अनुवर्त्तना टाली, पण वीजुं कांइ फल ययुं नहीं ॥ इति सुगुरुवांदणां ॥ २६ ॥ अतिचारनी आठ गाथा ||
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नामि दंसणंम आयरणं यारो, इ
चरणंमि तवंमि तदय विरियंमि ॥ एसो पंचदा नणि ॥ १ ॥
अर्थ: - ( नामि के० ) ज्ञानने विषे, ( दंसणंमि के० ) दर्शनने विषे ( o ) वली ( चरणंमि के० ) चारित्रने विषे, वली ( तवं मि के० ) तपने विषे ( तहय के०) तथा (विरियंमि कें०) वीर्यने विषे, ( खायरणं के० ) जे आचरण एटले व्यापार, तेने ( यायारो के० ) याचार कहियें. अथवा ए ज्ञानादिक पांचनुं जे आचरण एटले व्यापार, तेने आचार क
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