________________
भाष शास्वा एकांताच्या समूहापासून बनलेल्या अनेकी ताया देखील अभाव झाला असतानस वृक्ष मैगजें "काय याचा विचार करू लागली तर आपणांस असे पंटिल की शाखा पाने फुल बुंधा इत्यादिकांच्या समहालाच वक्ष हणतो. यौना सोडून पूर्व अy शकेल काय तर एकांतीया समूहाला. साडून अनेशांत निसळा असं शकत नाही. जया वस्तूमध्ये सिामान्य विशेष असे धर्म असतात. या धमाया पिउंच विस्तू होय. वस्तूने जर विशेष धर्म सोडून दिली तर सामान्य स्व रहिणार नाही. याप्रमाणे विशेष धमाधान करून देगीच्या एकांताची त्याग अनेकांतान केला तर नाताचा ही लोप होऊन सर्वस्वी ज्ञानाचा लोप होईल. यास्तव अमकान्त देखोल' कचित् एकांत य कचित् अनेकांत बिहि, असे समजावे.
प्रकृतार्थमुपसंहरन्नाह , . .... आता प्रकृत विषयाचा उपसंहार करितानइति निरुपमयुक्तशासनः,
प्रियहित्रयोगगुणामुशासनः । अरजिन दमतीर्थनायक
- स्वमिव सता प्रतिबोधनाय कः॥१२॥ हतीत्यादि । इति एवं निरुपम उपमायाः निष्क्रांतं युक्त शासन युक्तं प्रमाणोपपन्नं शं सन मतं यस्य । युक्तिशासन इतिच कचि पाठः। निरुपमा निर्वाधा युक्तिः प्रत्यक्षादिलक्षणां "यस्य शासनै मते इतिच । प्रिय हितयोगगुणानुशासनः । 'प्रिया; "सुर्खदा 'हिती परिणामफटका: तेच ते योगगुणाश्च । योगा प्रशस्तमनोवाकाय याचाराः गा सम्यग्दर्शनादयः तेषामनुशासन अनुशासकः । इत्थंभून असजिन अरसंज्ञक जिन ! दमतीर्थनायकः दमस्येन्द्रियजयस्य सूचकं तीर्थ
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
