________________
विषयानुक्रमः
४८३
४८४
४८६
४८६
विषयाः क्रियाविलोपात् शूद्रान्नादेश्च जातिलोपाभ्युपगमे तदविलोपादिनिब.. न्धनैव ब्राह्मण्यजातिः स्वीकरणीया ... ... ... ... ब्रह्मव्यासविश्वामित्रादीनां ब्राह्मणपित्रजन्यखात् कथं ब्राह्मण्यं स्यात् ?
४८४ ब्रह्ममुखाज्जातो ब्राह्मणः इत्यपि न युक्तम् ... ... ...
४८४ ब्रह्मणो ब्राह्मण्यमस्ति वा न वा ?... ... ... ... ... अस्ति चेत् किं सर्वत्र मुखप्रदेश एव वा ? ... ... ... ४८४ ब्राह्मण एव तन्मुखाज्जायते तन्मुखादेवासौ जायेत? ... ... ४४४ ब्राह्मण्यजातिनिश्चये हि आकारविशेषो निमित्तमध्ययनादिकं वा ? ४८५ पदलादिति हेतुश्व कालात्ययापदिष्टः ... ... ... अप्रसिद्धविशेषणश्च पक्षः व्यक्तिव्यतिरिक्तनिमित्तस्य असिद्धेः ... ४८५ पदवादिति हेतुः आकाशादिपदेनानैकान्तिकः ... ... ... ४८५ नगरादौ च व्यक्तिव्यतिरिक्तैकनिमित्ताभावेऽपि अनुगतज्ञानोप. लब्धेः .... ... ... ... ... ... ... ... ततः क्रियाविशेषयज्ञोपवीतादिचिह्नोपलक्षिते व्यक्तिविशेषे एव ___ तपोदानादिव्यवहारः, तन्निमित्तैव च वर्णाश्रमव्यवस्था ... जातेः पवित्रताहेतुले वेश्यापाटकादिप्रविष्टानां ब्राह्मणीनां निन्दा
न स्यात् ... ... ... ... ... ... ... क्रियाभ्रंशात् जातिविलोपे क्रियात एव ब्राह्मण्यम् सिद्धम् ... ब्राह्मणवं जीवस्य शरीरस्य उभयस्य वा संस्कारस्य वा वेदाध्यय. नस्य वा? ... ... ... ... ... ... ...
४८७ संस्कारात् प्रारब्राह्मणबालस्य ब्राह्मणवमस्ति न वा? ... ...
४८७ ऊर्ध्वतासामान्यस्य स्वरूपम् ... ... ... ...
४८८ क्षणभङ्गवाद: ... ... ... ... ... ... ... ४८८-५०४ प्रत्यक्षेणैव अर्थानामन्वयिरूपस्य प्रतीतिः ... ... ...
४८८ बुद्धेः क्षणिकलेऽपि प्रतिपत्तुरक्षणिकलात् कालत्रयानुयायिरूपायाः
स्थितेः प्रतिपत्तिः ... ... ... ... ... ... न च द्रव्यग्रहणे अतीताद्यवस्थानां ततोऽभिन्नलाद्रहणप्रसंगः;
अभेदस्य ग्रहणं प्रत्यनङ्गलात् ... ... ... ... आत्मनो नित्यत्वाभावे मध्यक्षणस्य पूर्वोत्तरक्षणयोरभावरूपस्य
क्षणिकवस्य प्रतीतिरपि न स्यात् ... ... ... ... स्थास्नुता हि पूर्वोत्तरयोः मध्ये मध्यस्य वा पूर्वोत्तरयोः सद्भावः,
अतः सा तत्तत्क्षणग्रा हिज्ञानेनैव प्रतीयते ... ... ... न हि त्रिकालेन नित्यता क्रियते अपि तु वस्तुस्वभावैव सा ... ४९० अतीतादिसमयस्य च खत एव अतीतादिरूपता तत्सम्बन्धाच्च अथानामतीतादिखरूपखम् ... ... ... ... ..
४९१
४४६
४८८
४८९
४९.
४९०
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org