________________
४८
विषयाः
अतः अपोहयोः न गम्यगमकभावः अवस्तुलात्
अपोहः वाच्योsवाच्यो वा ?
वाच्योsपि विधिरूपेण अन्यव्यावृत्त्या वा ? नान्यापोहः अनन्यापोह इत्यत्र विधिरूपमेव वाच्यमुपलभ्यते विजातीयव्यावृत्तार्थानुभवक्रमेण जायमानविकल्प प्रतिबिम्बेऽन्यापोहसंज्ञाकरणेऽपि स विकल्पः पारमार्थिकार्थग्राही अभ्युपगन्तव्यः शब्दादर्थे प्रतिपत्तिप्रवृत्तिप्राप्तिप्रतीतेः स एव शब्दार्थो न तु
...
Jain Educationa International
प्रमेयकमलमार्त्तण्डस्य
0-40
...
...
...
...
...
...
विकल्पप्रतिबिम्बमात्रम् शब्दानां प्रतिनियतार्थे प्रवर्तकत्वात् वस्तुभूतार्थविषयता शब्दस्य अर्थवाचकत्वम् ( बौद्धस्य पूर्वपक्ष: ) अकृतसमया ध्वनयोऽर्थाभिधायकाः कृतसमया वा ? द्वितीयपक्षे संकेतः- स्वलक्षणे, जातौ तद्योगे, जातिमत्यर्थे,
...
,
कारे वा ?
...
समयः उत्पन्नेषु क्रियते अनुत्पन्नेषु वा ? ... ( उत्तरपक्षः) सामान्यविशेषात्मन्यर्थे सङ्केतोऽभ्युपगम्यते न
जात्यादिमात्रे समानपरिणामापेक्षया व्यक्तिषु संकेतः संभवति सदृशपरिणामाभावे अन्यव्यावृत्तेरेव नियमयितुमशक्यत्वात् शब्देन चार्थस्य अस्पष्टाकारतया प्रतिभासः, अतः स्पष्टप्रतिपत्त्यर्थं चक्षुरादीनामुपयोगः अतीतानागतादावपि स्वकाले सत्त्ववत्यर्थे संवादात् शब्दस्य
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
040
....
0.00
...
...
..
....
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
प्रामाण्यम् सामग्रीभेदादेव विशदेतरप्रतिभासभेदो न तु विषयभेदात् अन्यदेवेन्द्रियग्राह्यमिति शब्देन कश्चिदर्थोऽभिधीयते न वा ? ... साक्षादिन्द्रियागोचरत्वे यदि पारम्पर्येण तद्विषयता तदा तज्जा प्रतीतिः किमिन्द्रियजप्रतीतितुल्या, तद्विलक्षणा वा ? दाहशब्देन च किमग्निः उष्णस्पर्शः रूपविशेषः स्फोटः तद्दुखं वाऽभिप्रेतम् ? .. यदि चाभावोऽभिधीयते भावो नाभिधीयते तदा कथम् अपूर्वे स्वर्गादौ धर्मादौ वा सुगतवाक्यात् प्रतिपत्तिः
...
...
...
...
...
शब्दस्य अर्थावाचकत्वे सत्येतरव्यवस्थाऽभावः परार्थानुमान वाक्यस्य अर्थगोचरत्वे कथं ततोऽमितार्थसिद्धिः ?... सकलवचसां विवक्षामात्रविषयत्वे सर्वं शब्दविज्ञानं प्रमाणं स्यात्
For Personal and Private Use Only
050
बुद्ध्या
...
...
...
...
...
...
080
200
૪૪૦
४४०
૪૪૦
४४१
४४१
४४२
४४२
४४२-४५१
४४२
४४२
४४३
४४४
४४५
४४५
૪૪૬
४४६
४४७
४४७
૪૪.
૪૪૮
૪૪૮
४४९
४४९
४४९
www.jainelibrary.org