________________
चतुर्दशमाष्टक.
१३७
वली आत्मानुं नित्यपणुं अंगीकार करवामां बीजुं दूषण हकहे .
शरीरेणापि संबंधो, नात एवास्य संगतः ॥ तथा सर्वगतत्वाच्च, संसारश्चाप्यकल्पितः ॥ ५ ॥ अर्थाने तेथी करीने आत्माने शरीरनी साथे पण संबंध घटी शकतो नथी; तथा तेने सर्वव्यापकपणुं होवाथी तात्विक संसार पण घटी शकतो नथी.
टीकानो जावार्थ - अनित्य एवा आत्मामां केवल अहिंसादिकोज नथी घटी शकतां तेम नहीं, पण ते निष्क्रिय होवाथी, तेने शरीर साधे पण संबंध घटी शकतो नथी. केम के, क्रियारहित संबंध क्रिया होती नथी. हवे अहीं श्राचार्य महाराज वादी कहे, नित्य एवा आत्माने शरीरनो संबंध, पूर्वरूपना त्यागथी थाय छे ? के त्यागथी थाय बे ?
जो अत्यागथी कहेशो, तो ते आत्मा शरीरसाथे संबंधवि नानो थशे; केम के, शरीरना संबंधपणारूप वे लक्षण जेनुं, एवा पूर्वरूपने ते अवस्थापणुं बे. जो त्यागथी कहेशो तो, श्रामाने नित्य श्रवशे, केम के, स्वभावना त्यागने अनित्यनुं लक्ष्पएं बे. माटे एवा नित्य आत्माने शरीरनी साधे संबंध थइ शकतो नथी. बली केटलाको ते श्रात्माने सर्व भुवनमां व्यापक माने वे, तेथी, तथा निष्क्रिय अथवा नित्य होवाथी, तेने तिर्यच, नर, नारक, तथा देवपणांरूप संसार पण घटी शकतो नथी; केम के, संसार तो तात्विक रीते सर्वव्यापकनेज तथा सक्रिय कथंचित अनित्यनेज घटी शके े अने कहिपत रीते तो संसार घटावीयें, तो पण ते प्रकाशना पुष्पनी पेठे हयोपादेय कोटीने प्राप्त थतो तथी.
एव ते आत्माने सर्वव्यापकपणाथी संसारनो श्राव होते बते, जे प्राप्त श्रयुं ते हवे कड़े बे.
१८
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
