________________
चतुर्दशमाष्टक.
१३५
जावथी बीजुं कार्य करी शकतो नथी; त्यारे वली आचार्य महाराज तेने पूढे ने के, ते सहकारी पणुं उपकारवालुं थाय ? के उपकारविनानुं थाय ? जो उपकारविनानुं कहेशो, तो वंध्यापुत्रादिकना पण सहकारी पणानो प्रसंग वशे अने कदाच उपकारी कहेशो, तो तेनाथी जिन्न उपकार करे बे के जिन्न उपकार करे बे ? तेमां जो निन्न मानशो तो, ते हमेशां उपकाररहित बे ने जो अभिन्न उपकार कहेशो, तो तो तेनो तेज कर्यो कवाशे अने एवी रीते श्रात्माना नित्यपणानो नाश श्रशे; एवी रीते नित्य आत्माने क्रमवडे करीने कार्य करवानुं घटी शकतुं नथी. तेम एकी वखते पण ते कार्य करी शकतो नथी; केम के, वर्तमान समयमांज, तेनाथी जन्य एवां सघलां कालनां कार्यो करवानो तेने प्रसंग वशे अने तेवी रीते तो बनी शकतुं नथी; माटे जे नित्य ते अक्रिय होय बे; श्रथवा केटलाक नित्यात्मवादी पण आत्मानुं कर्तापणुं माने बे, एवी रीते आत्मा ज्यारे क्रिया विनानो थयो, त्यारे तेनाथी कई पण सूबादरादिक जीवनी हिंसा थइ शकशे नहीं; तेम वली ते - त्मा को दहाड़ो को घातकी पुरुषथी दंडादिक वडे हातो पण नथी; माटे एवी रीते एकांत नित्य आत्माने हिंसा घटी शकती नथी.
हवे ते हिंसा नहीं घटी शकवाथी शुं थाय ? ते कहे बे.
जावे सर्वथैतस्या; अहिंसापि न तत्वतः ॥ सत्यादिन्यपि सर्वाणि नाहिंसासाधनत्वतः ॥३॥ अर्थ- सर्वथा हिंसानो आत्माने नाव होते ते तत्वथी तेने हिंसा पण घटी शके नहीं; अने तेवीज रीते हिंसाना साधनाश्री सत्य आदिक सर्व पण तेने घटी शके नहीं.
टीकानो जावार्थ-ते हिंसानुं आत्माने सर्वथा विद्यमानपणुं होते बते, परमार्थथी तेने हिंसा पण घटी शके नहीं.
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
