________________
१३४ श्रीहरिलजसूरिकृतान्यष्टकानि ।
अर्थ-प्रतिबिंबना उदयना न्यायथीज श्रात्माने नोक्तापर्यु घटी शके जे, पण ते पोतानुं स्वरूप कोइ पण वखते तजतो नथी. ___एवी रीते सघलुं वादीनुं कहे, अयुं; हवे तेने आचार्य महाराज कहे ने के, आत्माने ते हिंसा आदिक मुख्यवृत्तिथी घटी शकतां नथी, पण उपचारथी घटी शके . माटे एवी रीते एकांत नित्य आत्माने बुद्धि, वेदना, वियोग आदिक घटी शकतां नथी; अने तेथी आत्मानुं एकांत नित्यपणुं घटी शकतुं नथी; केम के, नित्यने तो एकस्वरूपपणुं होय . __ हवे ते एकांत नित्य आत्माने ते हिंसादिक मुख्यवृत्तिथी केम घटतां नथी ? तेने माटे कहे .
निष्क्रियोऽसौ ततो हंति हन्यते वा न जातुचित् ॥ किंचित्केनचिदित्येवं, न हिंसास्योपपद्यते ॥२॥
अर्थ-आ (एकांतनित्य ) आत्मा क्रियारहित बे, तेश्री कोइ पण वखते कई पण ते हणतो नथी, अने कोनाथी पण ते हणातो नथी; अने तेथी तेने हिंसा लागती नथी.
टीकानो जावार्थ-क्रियाथीजे रहित होय, ते "निष्क्रिय" कहेवाय; एवो आ आत्मा एकांत नित्य बे. हवे ते वादीने कहे ले के, ते नित्य आत्मा अनुक्रमे कार्य करे ? के, एकी वखते कार्य करे ? क्रमवडे करीने तो ते कार्य करी शकतो नथी; त्यारे ते एक कार्य करती वेलाए बीजुं कार्य करवाने समर्थ डे, के, अ समर्थ के ? असमर्थ तो घटशे नहीं; केम के, नित्यने एकरूपपणुं होवाथी हमेशां तेने असमर्थपणानो प्रसंग आवशे; तेम समर्थ पण घटशे नहीं; केम के, तेथी तो कालांतरमा करवाना सघलां कार्योने करवानो प्रसंग आवशे; वली कारण होते बते संपूर्ण सामर्थ्य पण कार्य नथी करतुं, ते कहेवूयुक्त नथी; कारण के, तेथी तो अहीं कहेवाना कार्यने पण नहीं करवानो प्रसंग वशे; त्यारे वादी कहे जे के, आत्मा सहकारी कारणना अ
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org