________________
१०४ श्रीहरिलप्रसूरिकृतान्यष्टकानि ।
अर्थ-फेर, कांटा, अने रत्नादिकोने विषे बालकादिकनां जाएपणानी पेठे, हेयत्व आदिकने निश्चय नहीं करावनालं “विषयप्रतिनास" ज्ञान होय.
टीकानो नावार्थ-"विष" एटले वजनाग आदिक, तथा "कटक" एटले बावल आदिकना अवयवो, ( कांटा) तथा "रन" एटले मरकत मणि आदिक, बीजी वस्तु तेने विषे बाल तथा अतिमुग्धोनुं जे ज्ञान, तेना सरखं " विषयप्रतिनास " ज्ञान होय; हवे ते “विषयप्रतिजास" ज्ञान, बाल आदिकना ज्ञान सर केम ? ते कहे जे के, ते ज्ञान, ज्ञेय विषयोनुं तजवापणुं, ग्रहण करवापणुं, तथा उपेक्षवापणुं, जणावी शकतुं नथी अर्थात् बाल आदिकनुं ज्ञान, जेम विष आदिक विषयना रूपादिकनेज जाणे , पण तेना हेयत्व आदिक धर्मने जाणतुं नथी, तेम जे ज्ञान, ग्रंथीलेद जेडने नथी थएलो, एवा बहुश्रुतोने पण, ( तेना) मोहथी मलीन श्रएला मनपणायें करीने, अतत्वोनी हेयतानो, तथा तत्वोनी उपादेयतानो विचार कराववामां असमर्थ होय, आर्थात् तत्व अने अतत्वने तुल्य जणावनालं, अथवा उलटी रीते जणावनालं ते "विषयप्रतिनास” ज्ञान कहेवाय. कह्यु के, विसयपडिभासमित्तं, बालस्सेवखुरयणविसथमि ॥
वयणाइएसु नाणं, सव्वथाणाणमोणेयं ॥१॥ हवे तेज ज्ञानने तेना चिन्ह आदिकथी देखाडता थका कहे . निरपेक्षप्रवृत्त्यादि, लिंगमेतउदाहृतम् ॥ अज्ञानावरणापायं,महापायनिबंधनम् ॥३॥ अर्थ-(पाप संबंधी) शंकाविनानी प्रवृत्ति आदिक , चिन्ह जेनु, तथा अज्ञानना आवरणने नाश करनालं, अने महाअपायना कारणरूप, ते “विषयप्रतिलास" ज्ञान कहेलुं ने. टीकानो जावार्थ-आ लोक अने परलोकसंबंधी अपायोनी
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
