________________
१०० श्रीहरिजप्रसूरिकृतान्यष्टकानि । ते कर्मने विपाकोदयनी अपेक्षाथी, जे अटकावी राखq ते; अने ते बन्ने क्योपशम कहेवाय; तेवा योपशमविना त्याग परिणाम होते ते, एटले देशविरति, सर्वविरति अने नोकारसी श्रादिकनु पच्चखाण होते ते पण ते असत् बे. (आथी करीने देशविरति तथा सर्वविरति पञ्चखाणने, तेना हेतुरूप एवा गृहस्थी अने साधुने, नवकारसी सहितादिक उत्तरगुणप्रत्याख्यान- - व्यपणुं कह्यु.) अथवा विधिपूर्वक दयोपशम होते ते त्यागपरिणाम थाय , पण तेवी रीतनो त्यागपरिणाम न होते ते, (आधी करीने अविरति सम्यग्दृष्टिवाला वासुदेवादिकोना, तथा अनव्या दिकना पच्चखाणने व्यपणुं कह्यु) आ अपरिणामी पच्चखाण पण उत्तम नश्री. __ अहीं वादी शंका करे के, प्रत्याख्यान करवालायक एवी वस्तुमां अजव्यादिकोने थोडो पण त्यागपरिणाम तो होय , तो तेने व्यप्रत्याख्यानपणुं केम कहेवाय ? तेने माटे तेने कहे जे के, तेने जिनाज्ञानी नक्ति, अने मोदना अनिवाषनुं विकलपj होवाथी, अथवा जिनाज्ञानी नक्तिथी श्रता संवेगनुं विकलपणुं ( रहितपणुं) होवाथी, अपरिणामपणाएं करीने तेउंना पच्चखाणने अव्यपणुं . माटे एवी रीतर्नु अपरिणामी पच्चखाण पण अशोजनीक . हवे वीर्यना अन्नावने प्रव्यप्रत्याख्यान- हेतुपणुं कहे जे. उदग्रवीर्य विरहात्, विष्टकर्मोदयेन यत् ॥ बाध्यते तदपिअव्य-प्रत्याख्यानं प्रकीर्तितम्॥६॥ अर्थ-उत्कृष्ट वीर्यना अजावथी, तथा विष्ट कर्मोना उदयश्री जेने बाधा आवे बे, ते प्रत्याख्यानने पण "अव्यप्रत्याख्यान" कहेलुं बे. . टीकानो जावार्थ-उत्कट एq जे “वीर्य" केतां वीर्यातरायना क्षयोपशमथी उत्पन्न थएलो जे आत्मानो परिणाम,तेना विरहथी,
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
