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दशवैकालिके प्रथमा चूलिका। त्युक्तम्।स चैवंजूतोऽपि कदाचित्कर्मणो बलवत्त्वात् सीदेत्। तस्थिरीकरणार्थमाहाह प्रवचने।खबुशब्दोऽवधारणे।स चात्र ज्ञेयः।नो थामन्त्रणे। प्रवजितेन साधुना उत्पन्नपुःखेन संजातशीतादिशारीरस्त्रीनिषद्यादिमानसपुःखेन संयमे प्रायुक्ते अरतिसमापन्नचित्तेन उठेगगतानिप्रायेण श्रवधानोत्प्रेदिणा। अनवधावितेनैवानुत्प्रवजितेनैवामूनि वदयमाणानि अष्टादश स्थानानि सम्यग्नावसारं सम्यक् प्रत्युपेदितव्यानि सुष्टु अष्टव्यानि । जवन्तीति योगः। तान्येव अष्टादश स्थानानि विशेष्यन्ते । हयरश्मिगजाङ्कुशपोतपताकातुल्यानि । यथाश्वादीनामुन्मार्गप्रवृत्तिकामानां रश्म्याद्या नियमनहेतवः। तथैतान्यपि संयमापुन्मार्गप्रवृत्तिकामानां जव्यसत्त्वानामिति । यतश्चैवमतः सम्यक् संप्रत्युपेदितव्यानि भवन्ति ॥
(अर्थ.) हवे चूलिका शरु थाय जे. एनो पूर्वोक्त अध्ययननी साथे संबंध श्रा रीते . दशमा अध्ययनमा साधुना गुण जेमां होय तेज साधु कहेवाय डे' एम कह्यु. हवे ते साधु एवा होय तो पण जीव कर्मना अधीन होवाथी तथा कर्म घणुंज बलिष्ठ होवाथी कदाच शिथिलचारित्री थाय, तो तेने धर्मने विषे स्थिर करवो, माटे ए बे चूलिका कहेवाय . श्ह खबु नो इत्यादि सूत्र. (जो के०) नोः एटले हे शिष्यो ! ( उप्पमपुरकेण के०) उत्पन्नपुःखेन एटले उत्पन्न थयुं बे शरीर संबंधी अथवा मन संबंधी फुःख जेने एवा, तेथीज (संजमे के०) संयमे एटले सत्तर प्रकारना संयमने विषे (थरसमावन्नचित्तणं के०) अरतिसमापन्नचित्तेन एटखे केटाली गयु बे चित्त जेनुं एवा, माटेज (उहाणुप्पे हिणा के०) अवधानोत्प्रेक्षिणा एटले संयमनो त्याग करवानी श्वा करनार एवा पण (श्रणोहाइएणं चेव के०) अनवधावितेन चैव एटले हजी सुधी दीदानो त्याग कस्यो नथी एवाज (श्ह के०)श्ह एटले श्रा जैनशासनने विषे ( पवश्एणं के० ) प्रव्रजितेन एटले दीक्षा लीधेल साधुए ( हयरस्तिगयंकुसपोयपडागा के०) हयरश्मिगजाङ्कशपोतपताकानूतानि एटले श्रश्वने जेम लगाम, गजने जेम अंकुश अथवा जहाजने जेम पताका (डोलकाठी) ते सरखा (श्मा के०) इमानि एटले आ (अहारस के) अष्टादश एटले अढार (गणा के० ) स्थानानि एटले स्थानकोने ( सम्म खलु के० ) सम्यक् खलु एटले सम्यक् प्रकारेज (संपडिलेहिवाश् के०) संप्रत्युपेदितव्यानि एटले विचार करवा योग्य एवा (जवंति के०) नवन्ति एटले .॥
(दीपिका.) व्याख्यातं सनिकुनामकं दशममध्ययनम् । अथ चूमाख्यमारज्यते । अस्य चायमजिसंबन्धः । पूर्वाध्ययने निकुगुणा उक्ताः। स च निकुरेवंचूतोऽपि
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