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दशवैकालिके नवमाध्ययने प्रथम उद्देशकः। एय णरूप एवा तथा ( समाहिजोगेसुअसीलबुझिए के० ) समाधियोगश्रुतशीलबुझिनिः समाधियोग एटले समाधियोग नामक ध्यानवडे, श्रुत एटले छादशांगी रूप श्रुत वडे, शील एटले पारकुं मावं करवानी श्छा न राखवी तेवडे तथा बुकि एटले औत्पत्तिकी प्रमुख बुद्धिवडे ( महेसि के०) महेषिणः एटले मोद प्राप्तिने अर्थे उद्यमवंत एवा (थायरिश्रा के० ) श्राचार्यान् एटले आचार्यप्रत्ये (धाराहए के०) श्राराधयेत् एटले विनय प्रमुख करीने आराधे. केवल ज्ञान मेलववानी श्वाथीज थोडीवार आचार्यनी आराधना करवी एम नथी. तो (धम्मकामि के०) धर्मकामी एटले कर्मनिर्जरानो हेतुनूत एवा धर्मनी श्छा करनार साधु जे ते (तोसय के) तोषयेत् एटले सतत सेवा करी आचार्यजीने प्रसन्न करे. ॥१६॥
(दीपिका.) पुनः किंच। धर्मकामो निर्जरार्थं । नतु ज्ञानफलापेदयापि। साधुः तान् श्राचार्यान् संप्राप्तुकामोऽनुत्तराणि ज्ञानादीनि श्राराधयेद् विनयकरणेन । न एकवारमेव । किंतु तोषयेद् वारंवारं विनयकरणेन संतोषं ग्राहयेत्। तान् कान् आचार्यान्। ये महाकराः । ज्ञानादिनावरत्नानामाकराः । पुनः किंजूता श्राचार्याः । महेषिणः मो. दैषिणः । कथं महैषिणः । इत्याह । समाधियोगश्रुतशीलबुझिनिः। समाधियोगैा. नविशेषैः श्रुतेन हादशाङ्गानिधानेन शीलेन परोह विरतिरूपेण बुद्ध्या च औत्पत्तिक्यादिरूपया । अन्य श्राचार्या श्वं व्याख्यानयन्ति । समाधियोगश्रुतशीलबुद्धीनामाकरा इति ॥ १६ ॥
(टीका.) किंच । महागर त्ति सूत्रम् । महाकरा ज्ञानादिजावरत्नापेक्षया श्राचार्या महैषिणो मोदैषिणः । कथं महैषिण इत्याह । समाधियोगश्रुतशीलबुद्धिभिः । समाधियोगानविशेषैः, श्रुतेन द्वादशाङ्गान्यासेन, शीलेन परोह विरतिरूपेण, बुष्ट्या चौत्पत्तिक्या दिरूपया । अन्ये तु व्याचदते । समाधियोगश्रुतशीलबुद्धीनां महाकरा इति । तानेवंजूतानाचार्यान् संप्रासुकामोऽनुत्तराणि ज्ञानादीनि आराधयेद्विनयकरणेन । न सकृदेवापि तु तोषयेदसकृत्करणेन तोषं ग्राहयेत् । धर्मकामो निर्जरार्थ न तु ज्ञानादिफलापेक्षयापीति सूत्रार्थः ॥ १६ ॥
सुच्चा ण मेदावि सुनासिआई, सुस्सूसए आयरिअप्पमत्तो॥ अराहश्त्ता ण गुणे अणेगे, से पावई सिक्ष्मिणुत्तरं ति बेमि ॥१७॥
विणयसमाहीए पढमो उद्देसो संमत्तो॥१॥
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