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दशवैकालिके नवमाध्ययने प्रथम उद्देशकः। ५३४ थंना व कोदा व मयप्पमाया, गुरुस्सगासे विणयं न सिरके ॥
सो चेव उ तस्स अनूश्नावो, फलं व कीअस्स वहाय दोश॥१॥ . (अवचूरिः) अथ विनयसमाध्यध्ययनावचूरिः। पूर्वाध्ययने साधुनाचारे यत्नवता जाव्यमित्युक्तम् । इह च श्राचारवानेव विनयसंपन्नो जवति। अतोऽत्र विनय उच्यते। स्तम्नाछा मानाहा जात्यादिनिरुत्तमोऽहमिति । श्रहं गुरुनिराक्रुष्ट इति क्रोधाददान्तिलक्षणात् । मायाप्रमादात् । शूलं मे बाधत इत्यादिमायातः । प्रमादान्निजादेः। गुरोः सकाशे विनयं ग्रहणासवेन शिदारूपं न शिदेत । स एव तु स्तम्नादिविनय शिक्षा विघ्नहेतुस्तस्य जडमतेः। अनूते वोऽनतिजावोऽसंपन्नाव इत्यर्थः। किमित्याह । वधाय गुणलक्षणनावप्राणनाशाय नवति । दृष्टान्तमाह । फलमिव कीचकस्य । कीचको वंशस्तस्य यथा फलं वधाय नवति । सति तस्मिंस्तस्य विनाशात्तदिति ॥ १ ॥ __ (अर्थ.) श्राचारप्रणिधिनामा अध्ययन कयु. हवे विनयसमाधिनामक अध्ययननो श्रारंज करे . आ अध्ययननो पूर्व अध्ययननी साथे संबंध आ रीते बे. थाउमा अध्ययनमा सामाचारीने सम्यक् प्रकारे पालनार साधुनुं वचन निरवद्य होय बे, माटे निरवद्य वचन बोलवाने विषे साधुए यतना राखवी एम कर्दा. हवे आ विनयसमाधिनामा अध्ययनने विषे · सामाचारीने अनुसरीने चालनार साधु वि. नयसंपन्न ज होय ' एम कहेवानुं . आ संबंधे आवेल था अध्ययनन थंना व इत्यादि प्रथम सूत्र. जे साधु (थंना के०) स्तम्नात् एटले जातिहीन (हलकी जातना) तथा कुलहीन एवानी पासे हुं शी रीते शिखवा जाउं ? एवा अहंकारश्री, (व के०) वा एटले अथवा (कोहा के०)क्रोधात् एटले कंश पण कारणथी उत्पन्न थएल रोषथी (व के०) वा एटले अथवा (मयप्पमाया के०) मायाप्रमादात् एटले कपटथी अथवा निमा प्रमुख प्रमादथी (गुरुस्सगासे के०) गुरोः सकाशे एटले आचार्य प्रमुख गुरुनी पासे (विणयं के०) विनयं एटले आसेवन प्रमुख विनय प्रत्ये (न सिरके के०) न शिक्षते एटले शिखतो नथी. ( सो चेव के०) स चैव एटले ते स्तंन, क्रोध प्रमुख जे ते ज (उ के०) तु एटले निश्चये करीने (तस्स के०) तस्य एटले ते साधुनो (अनूश्नावो के०) अनूतिनावः एटले ज्ञानरूप संपदानो नाश करनारो एवो (कीअस्स के) कीचकस्य एटले वांसना (फलं व के०) फलमिव एटले फलनी पेठे पोताना (वहाय के०) वधाय एटले गुणरूप नाव प्राणना
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