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४१७ राय धनपतसिंघ बदाउरका जैनागमसंग्रह नाग तेतालीस-(४३)-मा.
(अर्थ.) वली साधु शें करे ते कहे . ( सिणाणं के०) स्नानं एटले पूर्वे कहेलुं स्नान ते ( अवा के०) अथवा (ककं के) कक्वं एटले चंदनादि कक्क (लुऊं के०) लोधं एटले लोध्र नामक सुगंधि अव्य (पउमगाणि के०) पद्मकानि एटले कुंकुम केसर (अ के०) च एटले चकारनुं ग्रहण ले माटे बीजं पण सुगंधि व्य ग्रहण करवं. ते सर्वने ( गायस्सुबट्टणहाए के ) गात्रस्योर्त्तनार्थाय एटले पोताना शरीरना उर्त्तन निमित्ते ( कया ३ वि के० ) कदाचिदपि एटले को समये पण एटले यावजीवपर्यंत (नायरंति के०) नाचरंति एटले आचरण करता नथी. अर्थात् जेम स्नान न करवू, तेम उवटणुं प्रमुख पण न लगाडवू. ॥ ६४ ॥
(दीपिका.) स्नानं पूर्वोक्तम् । अथवा कक्वं चन्दनादि । लोभ्रं गन्धऽव्यम् । पकानि च कुङ्कमकेसराणि । चशब्दादन्यदपि एवंविधं गात्रस्य उर्त्तनार्थमुहर्तननिमित्तं कदाचिदपि यावजीवमेव साधवो नाचरन्ति ॥ ६४ ॥
(टीका.) सिणाणं ति सूत्रम् । स्नानं पूर्वोक्तम्, अथवा कल्कं चन्दनकटकादि लोधं गन्धअव्यम्, पद्मकानि च कुङ्कुमकेसराणि। चशब्दादन्यच्चैवंविधं गात्रस्यैवोहतनार्थमुहर्त्तननिमित्तं नाचरन्ति कदाचिदपि यावजीवमेव साधव इति सूत्रार्थः॥६॥
नगिणस्स वा वि मुंमस्स, दीहरोमनसिणो ॥
मेहुणा नवसंतस्स, किं विनूसा कारिअं ॥६५॥ (अवचूरिः) उक्तः स्नान विधिस्तदनिधानात्सप्तदशस्थानमुक्तमिदानीमष्टादशस्थानमुच्यते । नग्नस्य कुचेलवतोऽप्युपचारनग्नस्य जिनकल्पस्य वा मुण्मस्य अव्यनावान्यां दीर्घरोमनखवतः जिनकल्पकस्येतरस्य तु प्रमाणयुक्ता एव स्युः । मैथुनाउपशान्तस्योपरतस्य किं विनूषया कारिअं कार्यम् ॥ ६५॥
(अर्थ.) एम स्नानविधि कह्यो. तेथी सत्तरमुं स्थान पण कहेवाएं. हवे अढारमुं शोनावर्जन नामा स्थान कहे . (नगिणस्स के०) नग्नस्य एटले नग्न प्रमाणोपेतवस्त्रधारी अथवा नग्न एवा जिनकल्पी (वा वि के०) वापि एटले वली पण (मुंगस्स के ) मुंगस्य एटले अव्य नावधी मुंग एवा (दीहरोमनहंसिणो के ) दीर्घरोमनखवतः एटखे मोहोटा काख प्रमुखना रोम तथा नख वध्या जे जेना एवा एटले जिनकल्पीने सर्वथा नख उतारवा नहि, अने थिविरकल्पी प्रमाणयुक्त राखे, एवा साधु तथा ( मेहुणा के०) मैथुनतः एटले मैथुन थकी (उवसंतस्स के० ) उपशांतस्य एटले शांति पामेला एवा साधुने (विनूसार के) विषया एटले वि.
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