________________
२६० राय धनपतसिंघ बदाउरका जैनागमसंग्रह नाग तेतालीस-(४३)-मा. ते । इत्येतऽक्तमिह तु तत्स्वरूपमेव नियम्यते निरूप्यत इति । मूर्ताणूनामपि श्रोत्रादिजिरग्रहणादिति हारत्रयमप्युपसंहरन्नाह ॥ जीवस्य सिछमेवं नित्यत्वममूर्तत्वमन्यत्वमिति गाथार्थः। मूलधारगाथाठये व्याख्यातमन्यत्वादिछारत्रयमिदानी कर्तृछारावसरस्तथाचाह ॥ कत्तत्ति दारमहुणा, सकम्मफलनोश्णो जर्ज जीवा ॥ वाणियकिसीवला श्व, कविलमयनिसेहणं एयं ॥ शशए ॥ व्याख्या ॥ कर्तेति छारमधुना तदेतघ्याख्यायते । खकर्मफलनोगिनो यतो जीवास्ततः कर्तार इति । वणिकृषीवलादय श्व नह्यमी अकृतमुपजुञ्जते । इति प्रयोगार्थः। प्रयोगस्तु कर्तात्मा स्वकर्मफलनोक्तृत्वात्कर्षकादिवत् । ऐदंपर्यमाह । कपिलमतनिषेधनमेतत्सांख्यमतनिराकरणमेतत्तत्राकर्तृवादप्रसिझेरिति गाथार्थः। मूलधारगाथाछये व्याख्यातं कर्तृछारमिदानी देहव्यापित्वछारावसर इत्याह नाष्यकारः॥वावित्ति दारमहणा, देहवावी मग्गिजण्हं व ॥ जीवो नज सवगर्ज, देहे लिंगोवलंनाउँ ॥ २७ ॥ व्याख्या ॥ व्यापीति छारमधुना तदेतठ्याख्यायते । देहव्यापी शरीरमात्रं व्याप्तुं शीलमस्येति तथा मत श्ष्टः प्रवचनः जीवो नतु सर्वग इति योगः । तुशब्दस्यावधारणार्थत्वान्न चाएवादिमात्रः । कुत इत्याह । देहे लिङ्गोपलम्नात् शरीर एव सुखादितसिङ्गोपलब्धेः । अग्यौष्ण्यवत् । उष्णत्वं ह्यग्निलिङ्गं नान्यत्राग्नेर्नत्वनग्नाविति गाथाप्रयोगार्थः । प्रयोगस्तु शरीरनियतदेश श्रात्मा परमितदेशे लिङ्गोपलब्धेरग्न्यौष्ण्यवत् । इति गाथार्थः । व्याख्याता प्रथमा मूलछारगाथा । सांप्रतं हितीया व्याख्यायते । तत्र प्रथमं गुणीति छारं तठ्या चिख्यासयाह नाष्यकारः ॥ अहुणा गुणित्ति दारं, हो गुणे हिं गुणित्ति विन्ने ॥ ते नोगजोगउवढ-गमाश्रूवा व घडस्स ॥२१॥ व्याख्या ॥ अधुना गुणीति छारं तदेतष्ठ्याख्यायते । नवति गुणैर्हि गुणी । न तव्यतिरेकेणेत्येवं विज्ञेयः। अनेन गुणगुणिनोर्नेदानेदमाह । ते जोगयोगोपयोगादयो गुणा इत्यादिशब्दादमूर्तत्वादिपरिग्रहः। निदर्शनमाह । रूपादय श्व घटस्य गुणा इति गाथार्थः । व्याख्यातं मूलधारगाथायां गुणिहारमधुनोर्ध्वगतिहारावसर इत्याह नाष्यकारः ॥ उ8 गत्ति अहुणा, अगुरुलहुत्ता सनावनढग॥ दिटुंतलाजएणं,एरंडफलाइएहिं व ॥शाव्याख्या। जईगतिरित्यधुना छारं तदेतठ्याख्यायते । श्रगुरुलघुत्वात्कारणात्खन्नावतः कर्मविप्रमुक्तः सन्नूर्ध्वगति व इति गम्यते । यद्येवं तर्हि कथमधो गबत्यत्राह । दृष्टान्तोऽलाम्बुना तुम्बकेन यथा तत्वजावत ऊर्ध्वगमनरूपमपि मृद्धेपाजालेऽधो गति । तदपगमादूर्ध्वमा जलान्तादेवमात्मापि कर्मलेपादधो गति। तदपगमादूर्ध्वमालोकान्तादिति। एरएकफलादिनिश्च दृष्टान्त इत्यनेन दृष्टान्तबाहुल्यं दर्शयति । यथा चैरएमफलमपि बन्धनपरिज्रष्टमूर गलत्यादिशब्दादयादिपरिग्रह शति गाथार्थः । व्याख्यातं तृ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org