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दशवेकालिके द्वितीयाध्ययनम् ।
যেযে विषया एव कामा इति कृत्वा । एवं कृते फलमाह । एवमनेन प्रकारेण प्रवर्तमानः । किम् । सुखमस्यास्तीति सुखी जविष्यसि । क । संपराये संसारे यावदपवर्ग न प्राप्स्यसि तावत्सुखी जविष्यसि । संपराये परीषहोपसर्गसंग्राम इत्यन्ये । कृतं प्रसङ्गेनेति सूत्रार्थः॥५॥ किंच संयमगेद्दान्मनस एवा निर्गमनार्थमिदं चिन्तयेत् । यडुत परकंदेइत्यादि । परकंदे जलियं जोई, धूमकेनं दुरासयं ॥
नेवंति वंतयं जोतुं कुले जाया गंधणे ॥ ६ ॥
( अवचूरिः ) संयमगेहान्मसोऽनिर्गमार्थमिदं चिन्तयेत् । प्रस्कन्दन्ति श्राश्रयन्ति ज्योतिषमग्निं धूम चिह्नं दुरासदं पुरनिजवमित्यर्थः । चशब्दलोपान्नचेष्ठन्ति वान्तं जो विषमिति गम्यते । नागा इति गम्यते । मन्त्राकृष्टा वान्तं व्रणमुखा - द्विषं पिबन्ति गन्धनाः नत्वगन्धनाः । तिर्यञ्चोऽप्येवं तत्कथमहं जिनवचनानिज्ञोऽपि दारुणान्विषयान्वान्तान् जोदय इति ॥ ६ ॥
(अर्थ. ) वली साधुयें संयम रूप गृहथी मनने बाहर न नीकलवा देवा माटे या प्रकारनो विचार करवो ते कहे बे. परकंदेत्यादि ( गंध के० ) अगन्धने एटले
पण
गंधन नामक नागना ( कुले के० ) कुलमां ( जाया के० ) जाताः एटले उत्पन्न येला जे नाग (सर्प) ते ( डुरासयं के० ) डुरासदं एटले घणा दुःखथी पण जेनो ताप सहन थाय नही एवा ( जलियं के० ) ज्वलितं एटले प्रदीप्त एवा खदिरांगारादि रूप अग्निमां, ( जोई के० ) ज्योतिः एटले ज्वालारूप जे घृतादिना दाहक मां अथवा ( धूमकेनं के० ) धूमकेतुं एटले घणा धूमयी व्याप्त थयेला एवा लीला काष्ठादिकना दाहक अग्निमां वखत पडे तो प्रवेश करवानो ( परकंदे के० ) प्रस्कन्दति अध्यवस्यतीति यावत् एटले निर्धार करे. ( वतयं के० ) वांतं एटले प्राणिना जे जागे दंश कस्यो होय त्यां वमन करी नाखेला विषने (जोत्तुं के० ) जोक्तुं एटले फरी पीवाने ( नेछंति के० ) नचेति एटले वांडे नहीं. त्यां श्रावी वात प्रसिद्ध बे के, नाग बे जातिना थाय बे, एक गंधन जातिनो ने बीजो गंधन जातिनो तेमां गंधन जातिनो जे नाग बे, ते जो कोने दंश करे, छाने तेने जो मंत्रादिक उपायथी बोलावे, तो ते वनादिक स्थानमांथी यावीने दंश करी वमी नाखेला विषने फरी पिये बे, पण अगंधन जातिनो जे नाग बे, ते कदाचित् जो कोइने दंश करे तो ते मंत्रादिक उपायें करी वनमांथी वे नहीं, कदाचित् जो घ्यावे, तो अग्निमां बली जाय, पण वमेलुं विष फरी पिये नहीं. ए दृष्टांत उपरथी साधुएं जाणवुं के, तिर्यंच जीव पण विचार विना
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