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राय धनपतसिंघ बाहाउरका जैनागम संग्रह नाग उसरा. ११७ याएव णामं संजोगे समुप्पङाइते उदनवि सिणेदं संचिति तबणं जीवा इबिताए पुरिसत्ताए णपुंसगत्ताए विनति ते जीवा माननयं पिनसुकं तं तनयं संसह कलुसं किविसं तं पढमत्ताए आहारमादारेति ततो पग जं से माया पाणाविदान रसविईन आदारमादारेति ततो एगदेसेणं ज्य मादारेंति आणुपुवेण वुड्डा पलिपागमणुविना ततोकायातो अनिनिवड माणा इनिं वेगया जयंति पुरिसं वेगया जयंति णपुंसगं वेगया जणयं तिते जीवामहरा समाणा मानकीरं सपिं आहारति आणुपुत्वेणं वुड़ा यणं कुम्मासं तसथावरेय पाणे ते जीवा आदारेंति पुढविसरीरं जाव सा रूवि कडं संतं अवरेवियणं तेसिं गाणाविहाणं मणुस्सगाणं कम्मनूम गाणं अकम्मनूमगाणं अंतरद्दीवगाणं आरियाणं मिलस्कूणं स रीरा पाणावमा नवंतीतिमकायं ॥॥
अर्थ-हवे त्रसकायनो अवसर जे.ते त्रसकाय तो एक नारकी. बीजा तिर्यच,त्रीजा मनुष्य, अने चोथा देवता, ए चार प्रकारे बे. तेमांहें नारकी अप्रत्यद पले अनुमान ग्राही जाणवा अथवा उष्कृत कर्मनां जे फल तेना नोगवनार , तेने थाहार पण, एकांते अशुन पुगल थकी नोपनो उज थकोडे, पण प्रदेप थकीनथी, अने देवता पण हमणां प्रायः अनुमानगम्य, तेनो आहार एकांत शुन, तेनो पण उजाहार.. परंतु प्रदेपकत नथी. देवतानो आहार बे प्रकारे. एक थानोगिक बोजो अनानोगि क, तेमां जे अनानोगिक ते समय समयपर वे धने आनोगिक ते, जघन्यथीतो चतुर्थ नक्तं आहार, अने उत्कृष्ट तेत्रीश हजार वर्षे थाहार. हवे तिर्यच अने मनुष्य मां प्रथम मनुष्यनुं स्वरूप कहेले. अथ हवे बीजुं अन्य स्थानक श्री तीर्थकर देवें प रापूर्व कझुंडे. या जगत् मांहें नाना प्रकारनां मनुष्यने, एक थार्य, एक अनार्य, एक पन्नर कर्म नूमीनां उपनां, एक त्रीश यकर्म नूमीनो नपना, एक अंतर दीपनां उप नां, एक आर्य, एक म्लेड . (तेसिंचणंथहाबीएणं के ) तेने यथा बीजें करी एटले स्त्री पुरुष नपुंसकने ने करी, जे जेनुं बीज ते यथा बीज, तेणे करी, तथा यथावकाशे एटले मातानी कुदादिक जेम वाम कुदें स्त्री उपजे, ददणि कुः पुरुष उपजे, अने वाम दक्षिणाश्रित नपुंसक नपजे,इत्यादिक यथावकाशें करी.(बीएपुरिसस्सर्यके०) स्त्री पुरुषना वेदनो उदय बते (कम्मकडाएजोणिएणं के०)पूर्वकर्म निर्मित योनिने विषे (एबणंमेदुण वत्तियाएवणामंके०)श्राहीं मैथुन प्रत्ययिक नाम अरणीधने काष्टनी पेठे (संजोगेसमुपऊ
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