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द्वितीये सूत्रकृतांगे प्रथम श्रुतस्कंधे सप्तमयध्ययनं. चारस्स जाता मुणि मुंजएका, कंखेऊ पावस्स विवेग निरखू ॥ डुकेण पुढे धुमाइएका, संगामसीसेव परं दमेका ॥ २९ ॥ प्रविदम्ममाणे फलगावतही, समागमं कंखति तस्स ॥ विधूय कम्मं ण पर्ववुवेइ, प्रस्करक एवा सगडं तिबेमि ॥ ३० ॥ इतिश्री कुसील परिनासिय सत्तमाशयणं सम्मतं ॥
अर्थ - (नारसजाता मुणि गुंजएका के०) नार एटले संयम तेनी यात्रा निरवाह करवाने चारित्र शुद्ध निर्दोष आहार ग्रहण करे ( कंखेकपावस्स विवेगनिस्कू के ० ) त या साधु पूर्व याचरित पापकर्मनो विवेक एटले पृथक् जाव वांबे (डुरकेपा पुट्ठेषुय माइ एका के० ) तथा परीसहादिक नपने थके दुःखने फरश्यो तो धौव शब्दे संयम अथ वा धौव शब्द मोक्ष तेने ग्रहण करे कोनीपेरे तोके ( संगामसी सेवके०) जेम कोइक शू रवीर सुटने संग्रामने मस्तके शत्रुयें परानव्यो थको (परं दमेका के ० ) परंते फरी शत्रुने द मन करे ते चारित्रिकर्मरूप शत्रुथी उपना जे उपसर्ग घने परीसह तेथी पराजव्य पाम्यो थको पण कर्मने दमे ने श्रात्मस्वरूपने साधे ॥ २९ ॥ (विहम्ममा के० ) परी सहोपसर्गे हातो थको पते साधु सम्यक् पहियाशे कोनीपेरे तोके ( फलगावत ठीके ० ) फलग एटले पाटीयानीपेरे तिष्टे एटजे रहे जेम पाटी बन्ने पाशे बेदातु यकुं पल राग द्वेष नकरे तेम साधुपण उपसर्ग परिसह उपने थके राग द्वेष रहित थको रहे ( समागमकं तितकस्स के० ) अंतक एटले मृत्यु श्राववानो समागम वांबे अर्थात् पंमित मरण वांबे पण तपश्यायें करी शरीर शोषवाने लीधे दुर्बलता पामवा थकी मनमां शंका तथा नय या नही (पिधूय कम्मं एापवं बुवे के ० ) ज्ञानावर्णा दिक प्रष्ट प्रकारना कर्म खपावीने वली प्रपंच एटले संसारने न पामे एटले मुक्ति पामे (Exरकरक एवासगडं तिबेमिके०) जेम यह एटले धुरी तेना दय थकी गाडलुं सम विषम मार्गे नचाले तेम साधु मोह पहोता पढी संसार मांहे पाढा यावे नही. तिबेमिनो अर्थ पूर्ववत् जावो. ॥३०॥ इति कुशीन परिभाषा नामे सातमा अध्ययननो अर्थ समाप्तथयो.
॥ दीपिका - नारस्य संयमनारस्य यात्रा निर्वाहस्तदर्थ मुनिर्जुजीत खाहारं गृहीयात्. तथा निक्कुः पापस्य कर्मणोविवेकं विनाशं कांदेत् दुःखेन परीपहादिना स्पृष्टः सर्व धूतं संयमं खाददीत गृहीयात् यथा संग्रामशीर्षे कश्चित् सुनटः परं शत्रुं दमयत्येन् साधुः कर्मशत्रून् दमयेत् ॥ २९ ॥ परीषदैर्हन्यमानः पीड्यमानोपि सम्यक् सहते । यथा फलकं वा पाय तष्टं घटितं सत्तनु नवत्येवं साधुरपि तपसा दुर्बलतनुः स्यात्
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