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श्री आत्मप्रबोध. गुरु उत्तर आपे जे; "एम कहे योग्य नथी. कारणके, जो एवा देव कहेवाता होय तो राजा प्रमुख तथा वैद्योमा देवपाणु केम न कहेवाय ? पण राजा प्रमुख अने वैद्यो सागा पुरूपना कर्मने अनुसारेज आपनारा , तेथी अधिक आपनारा नथी, केणके वधारे पानी तेमनी शक्तिज नथी, तेमनी तेटनीज प्रवृत्ति , वत्री ते देवना सर्व नक्त राजाओ नीरोगी होय, ते अनुजवथी पण विरुद्ध जे. कयु के केजे पुरुष (जीव) पोते जेवा कर्म करे अथवा तेणे जेवां करेलां , ते जीव तेवा प्रकारे कर्मनुं शुभाशुज फब लोगवेने एटले तेवा प्रकारना जोगने पामे जे ते विषे हचे विशेष कहेवायी बस थयुं.
___ आ जगत्मा जे देव कहेवाय , ते सर्व देवतत्त्वने लायक नथी. जे अढार दूषणथी रहित तथा रागषयी रहित , ते देव कहेवाय ने अने तेज मारा शुष देव . जे पृथ्वीकाय वगेरे उ कायजीवनी विराधनाथी निवृत्ति पाम्या ने अने उत्तम ज्ञानवान् , तेज मारा शुछ गुरु . परंतु जेमनी सर्व प्रारंजमा प्रवृत्ति के अने जे निरंतर उकाय जीवनी हिंसा करनारा बे, तेवा ब्राह्मण, तापस वगेरे मारा गुरु नथी, एम निश्चय दृष्टिवंत नव्य जीवने सम्यक्त्व
होय .
अहिं शिष्य प्रश्न करे ने के, "ब्राह्मण वगेरे कुगुरुने विषे छकायनी विराधना जले होय, पण जातिथी तो ते ब्राह्मण जे."
____ गुरुए उत्तर प्राप्यो. “शिष्य, एम कहे नहीं. कारण ब्राह्मण जातिए श्रेष्ठ होय, पण जो तेना आचरण निंदनीय होय तो ते निंदा करवा योग्य . जुवो पाराशर अने विश्वामित्र वगेरे ऋपिओ ब्राह्मण जातिने अनावे पूजनीय कहेवाया . ते विषे पुराणमा बखे डे के,
“श्वपाकीगर्भसंनूतः पाराशरमहामुनिः।
तपसा ब्राह्मणो जातस्तस्माज्जातिरकारणम् " ॥१॥
पाराशरमहामुनि चंमाळणीना गर्नथी उत्पन्न थया हता, पण तपवळे ब्राह्मण थया हता, तेथी ब्राह्मणपणामां जाति कारण नथी. १
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