________________
द्वितीयप्रकाश.
१६९
हवे गृहस्थोने तो स्थूल बादर प्राणातिपातथी निवृत्ति था शके पण सूक्ष्म प्राणातिपातथी निवृत्ति था शके नहीं, कारणके तेमने पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, प्रमुखथी पचन पाचनादि समस्त क्रियानी प्रवृत्ति रहेली .
एवी रीते स्थावर जीवनी हिंसानो नियम न होवाथी वीशमाथी दश विश्वा अपगमे एटले तेमने दश विश्वा दया रहे .
स्थूल प्राणिवध संकल्प अने आरंज-एम बे प्रकारनो छ. 'हुं मारु' ए प्रकारे मनमा जे संकल्प थाय ते संकल्पथी प्राणिवध कहेवाय जे. खेतीवामी तथा घर प्रमुखनो जे आरंज, तेमा प्रवर्तवू, ते वोजो आरंजथी प्राणिवध कहेवाय बे. तेमां संकल्पथी स्थूत्र प्राणिवधमांथी निवृत्त थy, ए गृहस्थथी बनी शके , पण
आरंनथी निवृत्त थर्बु, ए बनी शकतुं नथी. जो आरंजथी निवृत्त थवा इच्छा राखे तो तेना शरीरनो अने कुटुंवादिकनो निर्वाह था शके नहीं; तेथी आरंनोत्पन्न हिंसानो अनिषेध थतां दश विश्वामांथी पांच विश्वा दया अपगमे एटले बाकी पांच विश्वा दया रही. हवे जे संकटपथी वध , ते पण वे प्रकारे जे. सापराध अने निरपराध. तेमां जे सापराध चौर, जार पुरुष वगेरेनो वध संकटपथी वर्जी शके नहीं अने निरपराधनो वध संकल्पथी वर्जी शके, एम सापराध हिंसानो नियम न होवाथी पांच विश्वा दयामांथी अढी विश्वा दया अपगमे एटले बाकी अढी विश्वा दया रही. हवे निरपराध वध , ते सापेक्ष अने निरपेक्ष एम वे प्रकारे . तेमां अपेक्षा एटले शंका तेनाथी युक्त ते सापेक्ष शंकास्थान कहेवाय ने अने तेथी जे विपरीत एटले अपेक्षा रहित ते निरपेक्ष कहेवाय . तेमां गृहस्थ श्रावक सापेक्ष हिंसा वीं शकतो नथी, निरपेक्ष हिंसा वर्जी शके . जेम को राजाना अधिकारी श्रावके वार व्रत अंगीकार कर्या होय ते पोताना धर्मनो जाण होवाथी तेने शंका रहे , तेथी कोइ निरपराधी पुरुष होय तोपण तेने वधनो निषेध करी शकतो नथी अने राजा अथवा को शत्रुना पुत्रनो पण अपराध छतां वध अटकावी शकतो नथी, तेथी सापेक्ष हिंसाना न वर्जवाथी अढी विश्वा दयामांयी सवा विश्वा दया गइ पटने बाकी सवा विश्वा दया रहे बे; तेथी गृहस्य श्रावक सवा विश्वा दया पाळ। शके उ. तन माटे कयु डे के
" साहु वीसं सट्टे, तस संकप्पा वराह साविके ।
२२
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org