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४२१ ५६. लोकस्य च हेयोपादेयेष्वर्थेषु निवृत्तिप्रवृत्तिद्वारेण
प्राय: श्रुतमेव साक्षादत्यन्तोपकारि। (व. प. ३)
७. यद्यपि के वलादिदृष्टमर्थं श्रुतमभिधत्तं तथापि गौणवृत्त्या तानि लोकोपकारीणीति भावः । (वृ. प ३)
परिशिष्ट : ७-जोड़ : पद्यात्मक व्याख्या ५. हेय अनैं उपादेय, अर्थ विषे जे लोक नै ।
निवृत्ति तजिवू जेह, आदरवं ते प्रवृत्ति ।। ६. ए बिहुं द्वार करेह, बहुलपणे श्रुतज्ञान हिज ।
छै साक्षातज एह, अत्यंत उपगारी प्रवर ।। ७. यद्यपि केवल आदि, दीलूं अर्थ श्रुत ज्ञान कहै ।
तथापि ते श्रुत वादि', गौणवृत्त्या उपगारि हवै ।। ८. मुख्य वृत्ति करि जोय, उपगारी श्रतज्ञान छै। __इण न्याये अवलोय, संव्यवहारिक एह श्रुत ।। ९. अथ जे च्यारूं ज्ञान, असंव्यवहारिक तेह भणी।
तथाविध पहिछान, उपकार तणां अभाव थी।। १०. असंव्यवहारिक थीज, इमज रहो तिण ज्ञान करि ।
प्रयोजन इहां नहींज, उद्देशादिक नैं अवसरे ।। ११. वा ठप्पाइं जोय, बोलण असमर्थ ज्ञान चिहं ।
निज निज स्वरूप सोय, ते पिण कही सकै नहिं ।। १२. केवलादि चिहुं ज्ञान, शब्द बिना आपापणो।
स्वरूप पिण पहिछाण, बोली न सकै छै तिके ।। १३. अनै शब्द सुविचार, कारण छै श्रुतज्ञान न ।
स्व पर स्वरूप सार, कहिवा समर्थ तेह छै ।। १४. ते माटै चिहुं नाण, अमुखर असमर्थ बोलवा ।
ठवणिज्जाई माण, निःप्रयोजन तसुं अधिकार नहिं ।।
९.१०. यधुक्तन्यायेनासंव्यवहार्याणि तानि ततः किमित्याह---"""तथाविधोपकाराभावतोऽसंव्यवहार्यत्वात्तिष्ठन्तु, न तैरिहोद्देशसमुद्देशाद्यवसरेऽधिकार इत्यर्थः।
(बृ. प. ३) ११. अथवा स्थाप्यानि अमुखराणि स्वस्वरूपप्रतिपादनेऽप्यसमर्थानि ।
(वृ. प. ३) १२. न हि शब्दमन्तरेण स्वस्वरूपमपि केवलादीनि प्रतिपादयितुं समर्थानि ।
(वृ. प. ३) १३. शब्दश्चानन्तरमेव श्रुतत्वेनोक्त इति स्वपरस्वरूप
प्रतिपादने श्रुतमेव समर्थम् । (बृ. प. ३) १४. स्वरूपकथनं चेदमत: स्थाप्यानि, अमुख राणि यानि
चत्वारि ज्ञानानि तानीहानुयोगद्वारविचारप्रक्रमे किमित्याह - अनुपयोगित्वात् स्थापनीयानि,
अनधिकृतानि । १५. यौव हय द्देशसमुद्देशानुज्ञादयः क्रियन्ते तत्रैवानुयोग:
तद्वाराणि चोपक्रमादीनि प्रवर्तन्ते । (व. प. ३) १६,१७ एवंभूतं त्वाचारादि श्रुतज्ञानमेव इत्यत उद्देशाद्य
विषयत्वादनुपयो गीनि शेषज्ञानानि। (व. प. ३)
१८. इत्यतोऽत्रानधि कृतानि ।
१५. ते भणी उद्देश समुद्देश, अनुज्ञादिक कहिई जिहां ।
तिहां अनुयोग विशेष, वलि तसुं द्वारज प्रवत्र्ते ।। १६. एहवो धुर अंगादि, तेह प्रवर श्रुतज्ञान छ ।
तेहनां हीज संवादि, कहिवा उद्देशादि जे ।। १७. बीजा जे चिउं ज्ञान, जे उद्देशादी विषय ।
रहितपणां थी जान, निक्षेपा स्थाप्या अछै ।। १८. जे चिहुं ज्ञान उदार, तसुं अनुयोग विषे इहां ।
नहिं छै को अधिकार, तिणसू स्थापण योग्य ए।। १९. करै प्रेरणा कोय, अनुयोग ते व्याख्यान छ ।
ज्ञान चिहं अवलोय, तेहने पिण ए प्रवः ।। २०. इहां तेह चिहुं ज्ञान, स्थापण योग्यज किम कह्या ?
इम पूछचं पहिछान, उत्तर कहियै छ तसं ।। २१. जेह भणी इहां वाय, कहिणहार चिहुं ज्ञान नों। ___ कहै सूत्र समुदाय, सूत्रपणे जे परिणमे ।।
१९,२०. अत्राह-अनुयोगो व्याख्यानं, तच्च शेषज्ञानचतुष्टयस्यापि प्रवर्तत एवेति कथमनुपयोगित्वं ?
(वृ. प. ३)
२२. कहिये ते श्रुतज्ञान, ते माटै श्रुतज्ञान नैं।
वर अनुयोग व्याख्यान, प्रवत्त इण न्याय करि ।। २३. तथा ठप्पाइं हेव, एह पाठ नों अर्थ इम ।
गुरु बिना स्वयमेव, आवै छै चिहुं ज्ञान ते ।। १. केवलज्ञान आदि
२१. ननु समयचर्यान भिज्ञतासूच कमेवेदं वचो, यतो हन्त तत्रापि तद्ज्ञानप्रतिपादकसूत्रसंदर्भ एव व्याख्यायते ।
(व. प. ३) २२. स च श्रुतमेवेति श्रुतस्यवानुयोगप्रवृत्तिरिति ।।
(वृ. प. ३) २३,२४. अथवा स्थाप्यानि गुर्वनधीनत्वेनोद्देशाद्यविषय
भूतानि, एतदेव विवृणोति स्थापनीयानीति, एकाथों द्वावपि ।
(वृ. प. ३)
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| SR No. | 003627 |
| Book Title | Agam 32 Chulika 02 Anuyogdwar Sutra Anuogdaraim Terapanth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 1996 |
| Total Pages | 470 |
| Language | Prakrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_anuyogdwar |
| File Size | 24 MB |