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२३. अनन्तरं छद्मस्थादिज्ञानवक्तव्यतोक्ता, अथ पृथिव्याद्यज्ञानिवक्तव्यतोच्यते-
(वृ०प० ३११)
सोरठा २३. ज्ञानी छद्मस्थादि, वक्तव्यता तेहनी कही।
अज्ञानी पृथिव्यादि, हिवै वार्ता तेहनी ।। २४. *हे भगवंत ! जे एह, मन रहित जे असन्निया ।
पुढवीकाइया जेह, जाव वणस्सइ सहु लिया । २५. छट्ठा त्रस केइ एक, संमच्छिम अन्य त्रस नहीं ।
ए सहु अंध जिम पेख, ज्ञान रहित कह्या सही।
२६. मूढा-तत्व श्रद्धान ते पिण नहिं छै जेहनें ।
ओपम करिन जाण, कहिय छै हिव तेहनें ॥ . २७. तम प्रविष्ट जिम तेह, अंधकार विषे जाणियै ।
प्रवेश छै अधिकेह, ते तम प्रविष्ट जिम माणिय ।। २८. तम-पडल मोहजाल, तम-पडल जिम एह छ । __ज्ञानावरण मोह न्हाल, बिहुं जाले ढांक्या अछै ।।
२४. जे इमे भंते ! असण्णिणो पाणा, तं जहा-पुढवि
काइया जाव वणस्सइकाइया, २५. छट्ठा य एगतिया तसा-एए णं अंधा,
'एगइया तस' त्ति 'एके' केचन न सर्वे संमूच्छिमा इत्यर्थः, 'अंध' त्ति अंध इवान्धा-अज्ञानाः
(वृ० प० ३१२) २६,२७. मूढ़ा, तमंपविट्ठा
'मूढ़' त्ति मूढ़ा: तत्त्वश्रद्धानं प्रति एत एवोपमयोच्यन्ते । 'तमंपविट्ठ' त्ति तमःप्रविष्टा इव तम:प्रविष्टाः ।
(वृ०प० ३१२) २८. तमपडल-मोहजालपडिच्छन्ना,
तम.पटलमिव तम:पटल--ज्ञानावरण मोहोमोहनीयं तदेव जालं मोहजालं ताभ्यां प्रतिच्छन्ना--- आच्छादिता ये ते।
(वृ०प० ३१२) २६,३०. अकामनिकरणं वेदणं वेदेंतीति वत्तव्वं सिया?
हंता गोयमा ! जे इमे असण्णिणो पाणा जाब वेदणं बेदेंतीति वत्तब्वं सिया।
(श०७।१५०) अकामो-वेदनानुभावेऽनिच्छाऽमनस्कत्वात् स एव निकरणं-कारणं यत्र तदकामनिकरणं अज्ञानप्रत्ययमिति भावस्तद्यथा भवतीत्येवं 'वेदनां' सुखदुःखरूपाम् ।
(वृ० प० ३१२)
२६. अकाम-निकरण जास, मन रहित इच्छा विना ।
निकरण कारण तास, भोगवै सुख दुख वेदना ।। ३०. असण्णी इम भगवान, मन विन वेदन भोगवै ।
कारण तास अज्ञान? जिन कहै हता अनुभवै ।।
सोरठा. ३१. 'असण्णी में बे ज्ञान, दूजै गणठाणे हुवै।
वमती सम्यक्त जान, ते इहां लेखविया नहीं। ३२. कडेमाणे कडे जाण, इहां अभिप्राय जणाय जे ।
वली बहुल वच माण, बुधवंत न्याय विचारिय'। (ज० स०) ३३. आख्या असन्नी एह, तास विपक्ष सन्नी तणी।
वेदन हिवै कहेह, चित्त लगाई सांभलो॥
३३. अथासज्ञिविपक्षमाश्रित्याह-
(वृ० १० ३१२)
३४. *जीव अछै भगवान ! समर्थ पिण सन्नी छता।
अकाम-निकरण जान, वेदन प्रति जे वेदता ।।
३४. अत्थि णं भंते ! पभू वि अकामनिकरणं वेदणं
वेदेति ?
* लय:जी हो धनो नै सालमत्र दोय
श०७, २०७, दा० १२२ २६६
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