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तय
१५२-१५४. तदेतावता ग्रन्थेनोक्ता चतुर्विशतिदण्डक
वक्तव्यता, इयं च केषुचित्सूत्रपुस्तकेषु ‘एवं ठिई आहारो' इत्यादिनाऽतिदेशवाक्येन दर्शिता, सा चेतो विवरणग्रन्थादवसेयेति।
(वृ०-५० ३१)
१५२. चउवीसू दंडक तणी, ग्रंथ करी नै एह।
वक्तव्यता आखी अछ, केई पुस्तके जेह ।। १५३. एवं ठिई आहारो, इत्यादिक अतिदेश ।
वाक्य करी - वारता, देखाडी छै लेश ।। १५४. तिका इहां विस्तार थी, ग्रंथ थकी अवलोय ।
आखी छै सगली इहां, वृत्ति विष इम जोय ॥ १५५. स्थिति जिम स्थिति पद नै विषै, तिण हिज रीत सुजाण ।
भणवी सह जीवां भणी, जई - जूई पहिछाण ।। १५६. वलि आहार पिण जिम का, अठवीसम पद मांय ।
प्रथम उदेशक नै विषै, तिम सगलो कहिवाय ।। १५७. * एत्तो आढत्तो ए आगल, जे पाठ थकी प्रारंभी।
नेर इयाणं भंते आहारट्टी, आदि थी इम आरंभी।। १५८. जाव दुक्खत्ताए भुज्जो-भुज्जो, कांइ परिण मंति पहिछाणी।
अठा ताइ जे पाठ सर्व छ, ग्रंथ थकी ए जाणी।। १५६. चउथी ढाल विशाल कही ए, पन्नवण बह विस्तारो।
भिक्खु भारीमाल ऋषराय प्रसादै, 'जय-जश' संपति सारो।।
१५५, १५६. एवं ठिई आहारो य भाणियव्वो। ठिती जहा.
ठितिपदे तहा भाणियब्वा सव्वजीवाणं । आहारो वि जहा पण्णवणाए पढमे आहारुद्देसए तहा भाणियव्यो
१५७, १५८. एत्तो आढत्तो-नेरइया णं भंते ! आहारट्ठी? जाव दुक्खत्ताए भुज्जो-भुज्जो परिणमंति।
(श०११३२)
ढाल : ५
नरकादिक नों धर्म कह्य, ते आरंभी ताम। आरंभ-निरूपण नै अर्थ, पूछ गौतम स्वाम ।। हे भगवंत ! बहु जीव स्यूं, आत्मारंभा थात? निज आतम करि निज भणी, हण करै अपघात ।। परारंभा पर नै हण, तदुभयारंभा तेह । निज पर दोन नै हण, अणारंभा न हणेह ।। वीर कहै केइ एक छ, आत्मारंभा जीव । परारंभा पिण तेह छ, उभयारंभ अतीव ।। अणारंभा कहिये न तसं, केइ एक बलि जीव । त्रि हुं बोल धुरला नहीं, अणारंभा सुकहीव ।।
१. उक्ता नारकादिधर्मवक्तव्यता, इयं चारम्भपूविकेति आरम्भनिरूपणायाह
(वृ०-५० ३१) २-५. जीवा णं भंते ! कि आयारंभा? परारंभा? तदु
भयारंभा? अणारंभा? गोयमा ! अत्थेगइया जीवा आयारंभा वि, परारंभा वि, तदुभयारंभा वि, णो अणारंभा। अत्थेगइया जीवा नो आयारंभा, नो परारंभा, नो तदुभयारंभा, अणारंभा।
(श०११३३) २, ३. तत्र चात्मानमारभन्ते आत्मना वा स्वयमारभन्त
इत्यात्मारम्भाः, तथा परमारभन्ते परेण वाऽऽरम्भयन्तीति परारम्भाः , तदुभयम्-आत्मपररूपं, तदुभयेन वाऽऽरभन्त इति तदुभयारम्भाः , आत्मपरोभयारम्भ - वजितास्त्वनारम्भाः।
(वृ०-प०३१)
लय-सयणां थइये जी रे
श०१,उ०१, ढा०४,५ ६७
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