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त्रिविध साधना - मार्ग
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जैन - दर्शन मोक्ष की प्राप्ति के लिए त्रिविध साधना-मार्ग प्रस्तुत करता है । तत्त्वार्थसूत्र प्रारम्भ में ही कहा है - सम्यग्ज्ञान, सम्यग्दर्शन और सम्यक्चारित्र मोक्ष का मार्ग है । ' उत्तराध्ययनसूत्र में सम्यग्ज्ञान, सम्यग्दर्शन, सम्यक्चारित्र और सम्यक् - तप, ऐसे चतुर्विध मोक्ष - मार्ग का भी विधान है। 2 जैन आचार्यों ने तप का अन्तर्भाव चारित्र में किया है और इसलिए परवर्ती साहित्य में इसी त्रिविध साधना - मार्ग का विधान मिलता है। उत्तराध्ययन में भी ज्ञान, दर्शन और चारित्र के रूप में त्रिविध साधना - पथ का विधान है। आचार्य कुन्दकुन्द ने समयसार एवं नियमसार में, आचार्य अमृतचन्द्र ने पुरुषार्थसिद्ध्युपाय में, आचार्य हेमचन्द्र योगशास्त्र में त्रिविध साधना-पथ का विधान किया है।
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त्रिविध साधना-मार्ग
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त्रिविध साधना - मार्ग ही क्यों ? - यह प्रश्न उठ सकता है कि त्रिविध साधनामार्ग का ही विधान क्यों किया गया है ? वस्तुतः, त्रिविध साधना-मार्ग के विधान में पूर्ववर्ती ऋषियों एवं आचार्यों की गहन मनोवैज्ञानिक सूझ रही है। मनोवैज्ञानिक दृष्टि से मानवीयचेतना के तीन पक्ष माने गए हैं- ज्ञान, भाव और संकल्प । नैतिक जीवन का साध्य चेतना इन तीनों पक्षों का विकास माना गया है, अतः यह आवश्यक ही था कि इन तीनों पक्षों विकास के लिए त्रिविध साधना-पथ का विधान किया जाए। चेतना के भावात्मक पक्ष को सम्यक् बनाने के लिए एवं उसके सही विकास के लिए सम्यग्दर्शन या श्रद्धा की साधना का विधान किया गया। इसी प्रकार, ज्ञानात्मक पक्ष के लिए ज्ञान का और संकल्पात्मकपक्ष के लिए सम्यक्चारित्र का विधान है। इस प्रकार, हम देखते हैं कि त्रिविध साधना-पथ विधान के पीछे एक मनोवैज्ञानिक दृष्टि रही है ।
बौद्ध दर्शन में त्रिविध साधना- -मार्ग - बौद्ध दर्शन में भी त्रिविध साधना-मार्ग
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का विधान है । प्राचीन बौद्ध-ग्रंथों में इसी का विधान अधिक है। वैसे, बुद्ध ने अष्टांग मार्ग का भी प्रतिपादन किया है, लेकिन यह अष्टांग मार्ग भी त्रिविध साधना - मार्ग में ही अन्तर्भूत है। बौद्ध दर्शन में त्रिविध साधना-मार्ग के रूप में शील, समाधि और प्रज्ञा का विधान है। कहीं-कहीं शील, समाधि और प्रज्ञा के स्थान पर वीर्य, श्रद्धा और प्रज्ञा का भी विधान है। वस्तुतः, वीर्य शील का और श्रद्धा समाधि का प्रतीक है। श्रद्धा और समाधि- दोनों समान इसलिए हैं कि दोनों में चित्त - विकल्प नहीं होते हैं। समाधि या श्रद्धा को सम्यक् दर्शन से और प्रज्ञा को सम्यक् - ज्ञान से तुलनीय माना जा सकता है । बौद्धदर्शन का अष्टांगमार्ग सम्यक् दृष्टि, सम्यक् - संकल्प, सम्यक् - वाणी, सम्यक् - कर्मान्त, सम्यक् - आजीव, सम्यक्-व्यायाम, सम्यक्— स्मृति और सम्यक् -समाधि है। इनमें सम्यक् - वाचा, सम्यक् -
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| SR No. | 003608 |
| Book Title | Bharatiya Achar Darshan Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sagarmal Jain |
| Publisher | Prachya Vidyapith Shajapur |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 568 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 25 MB |