Page Text
________________
भगवती वृत्ति
४७७ परिशिष्ट-५:श. १६: उ. ४,५ : सू. ५१-६० पश्चिमभागे 'अवढे दिवसं' ति दिनार्द्ध यावत् कल्पते व्यादिग्धां-विशिष्टद्रव्योपदिग्धां वक्रामिति वृद्धाः 'अपत्तियं' ति हस्ताद्याकुण्टयितुं कायोत्सर्गाभावात्, एतच्च चूर्ण्यनुसारितया अपात्रिकाम्-अविद्यमानाधाराम्, एवम्भूता च गण्डिका दुश्छेद्या व्याख्यातं, 'तस्स य' त्ति तस्य पुनः साधोरेवं भवतीत्येवं विशेषिता, तथा परशुरपि मुण्डः-अच्छेदको भवतीति कायोत्सर्गाभिग्रहवतः 'अंसियाओ' त्ति अशासि तानि च मुण्ड इति विशेषितः, शेषं तूद्देशकान्तं यावत् षष्ठशतनासिकासत्कानीति चूर्णिकारः, 'तं च' त्ति तं चानगारं वढ्याख्येयमिति॥ कृतकायोत्सर्ग लम्बमानार्शसम् 'अदक्खु' त्ति अद्राक्षीत्,
षोडशशते चतुर्थः।।१६-४॥ ततश्चार्शसां छेदार्थं 'ईसिं पाडेइ' त्ति तमनगारं भूम्यां पातयति, नापातितस्याशश्छेदः कर्तुं शक्यत इति, 'तस्स' त्ति वैद्यस्य
पंचम उद्देशकः 'क्रिया' व्यापाररूपा सा च शुभा धर्मबुद्ध्या छिन्दानस्य
चतुर्थोद्दशके नारकाणां कर्मनि रणशक्तिस्वरूपमुक्तं, लोभादिना त्वशुभा 'क्रियते' भवति 'जस्स छिज्जइ' त्ति यस्य
पञ्चमे तु देवस्यागमनादिशक्तिस्वरूपमुच्यते इत्येवंसम्बद्धसाधोरशासि छिद्यन्ते नो तस्य क्रिया भवति निर्व्यापारत्वात्,
स्यास्येदमादिसूत्रम्किं सर्वथा क्रियाया अभावः ?, नैवमत आह-'नन्नत्थे' त्यादि,
१६/५४. 'तेण' मित्यादि, इह सर्वोऽपि संसारी बाह्यान् पुद्गलाननुनेति योऽयं निषेधः सोऽन्यत्रैकस्माद्धान्तरायाद्,
पादाय न काञ्चित् क्रियां करोतीति सिद्धमेव, किन्तु देवः किल धर्मान्तरायलक्षणक्रिया तस्यापि भवतीति भावः
महर्द्धिकः महर्द्धिकत्वादेव च गमनादिक्रियां मा कदाचित् धर्मान्तरायश्च शुमध्यानविच्छेदादर्शश्छेदानुमोदनाद्धेति।
करिष्यतीति सम्भावनायां शक्रः प्रश्नं चकारषोडशशते तृतीयः॥१६-३॥
'देवे णं भंते!' इत्यादि, 'भासित्तए वा वागरित्तए व' त्ति
भाषितुं-वक्तुं व्याकर्तुम्-उत्तरं दातुमित्यनयोर्विशेषः, चतुर्थ उद्देशकः
प्रश्नश्चायं तृतीयः, उन्मेषादिश्चतुर्थः, आकुण्टनादिः पञ्चमः, अनन्तरोद्देशकेऽनगारवक्तव्यतोक्ता, चतुर्थेऽप्यसावेवोच्यते स्थानादिः षष्ठः, विकुर्वितुमिति सप्तमः, परिचारियतुमष्टमः ८ इत्येवंसम्बद्धस्यास्येमादिसूत्रम्
'उक्खित्तपसिणवागरणाई' ति उत्क्षिप्तानीवोत्क्षिप्तानि१६/५१. 'रायगिहे' इत्यादि, 'अन्नगिलायते' त्ति अन्नं विना ग्लायति- अविस्तारितस्वरूपाणि प्रच्छनीयत्वात्प्रश्नाः व्याक्रियमाणत्वाच्च
ग्लानो भवतीत्यन्नग्लायकः प्रत्यग्रकूरादिनिष्पत्तिं यावद् व्याकरणानि यानि तानि तथा 'संभंतियवंदणएणं' ति बुभुक्षातुरतया प्रतीक्षितुमशक्नुवन् यः पर्युषितकूरादि प्रातरेव सम्भ्रान्तिः-सम्भ्रमः औत्सुक्यं तया निर्वृत्तं साम्भ्रान्तिकं भुङ्क्ते कूरगड्डकप्राय इत्यर्थः, चूर्णिकारेण तु निःस्पृहत्त्वात् यद्वन्दनं तत्तथा तेन। 'सीयकूरभोई अंतपंताहारो' त्ति व्याख्यातं, अथ कथमिदं १६/५५. 'परिणममाणा पोग्गला नो परिणय' त्ति वर्तमानातीतप्रत्याय्यं यदुत नारको महाकष्टापन्नो महताऽपि कालेन कालयोर्विरोधादत एवाह-'अपरिणय' त्ति, इहैवोपपत्तिमाहतावत्कर्म न क्षपयति यावत्साधुरल्पकष्टापन्नोऽल्पकालेनेति ?, परिणमन्तीति कृत्वा नो परिणतास्ते व्यपदिश्यन्त इति उच्यते, दृष्टान्ततः, स चायं
मिथ्यादृष्टिवचनं। १६/५२. 'से जहानामए केइ पुरिसे' त्ति यथेति दृष्टान्ते नाम- सम्यग्दृष्टिः पुनराह-'परिणममाणा पोग्गला परिणया नो
सम्भावने ए इत्यलङ्कारे 'से' त्ति स कश्चित्पुरुषः 'जुन्ने' त्ति अपरिणय' त्ति, कुतः? इत्याह-परिणमन्तीतिकृत्वा पुद्गलाः जीर्णः-हानिगतदेहः, स च कारणवशादवृद्धभावेऽपि स्यादत परिणता नो अपरिणताः, परिणमन्तीति हि यदुच्यते आह-'जराजज्जरियदेहे' त्ति व्यक्तं, अत एव 'सिढिल (त्त) तत्परिणामसद्भावे नान्यथाऽतिप्रसङ्गात्, परिणामसद्भावे तु तयालितरंगसंपिणद्धगत्ते' त्ति शिथिलतया त्वचावलीतरङ्गैश्च परिणमन्तीति व्यपदेशे परिणतत्वमवश्यंभावि, यदि हि परिणामे संपिनद्धं-परिगतं गात्रं-देहो यस्य स तथा 'पविरलपरिसडिय- सत्यपि परिणतत्वं न स्यात्तदा सर्वदा तदभावप्रसङ्ग इति। दंतसेढि' त्ति प्रविरलाः केचित् क्वचिच्च परिशटिता दंता यस्यां 'परिवारो जहा सूरियाभस्से' त्यनेनेदं सूचितं-'तिहिं परिसाहिं सा तथविधा श्रेणिर्दन्तानामेव यस्य स तथा 'आउरे' त्ति सत्तहिं अणिएहिं सत्तहिं अणियाहिवईहिं सोलसहिं आयरक्खआतुरः-दुःस्थः 'झुझिए' त्ति बुभुक्षितः झुरित इति टीकाकारः देवसाहस्सीहिं अन्नेहि य बहुहिं महासामाणविमाणवासीहिं 'दुब्बले' ति बलहीनः 'किलंते' त्ति मनःक्लमं गतः, एवंरूपो हि वेमाणिएहिं देवेहिं सद्धिं संपरिखुडे' इत्यादि। पुरुषश्छेदनेऽसमर्थो भवतीत्येवं विशेषितः, 'कोसंबगंडियं' ति १६/६०. 'दिवं तेयलेस्सं असहमाणे' त्ति इह किल शक्रः पूर्वभवे 'कोसंब' ति वृक्षविशेषस्तस्य गण्डिका-खण्डविशेषस्तां कार्त्तिकाभिधानोऽभिनवश्रेष्ठी बभूव गङ्गदत्तस्तु जीर्णः श्रेष्ठीति, 'जडिलं' ति जटावती वलितोद्वलितामिति वृद्धाः 'गंठिल्लं' ति तयोश्च प्रायो मत्सरो भवतीत्यसावसहनकारणं संभाव्यत इति। ग्रन्थिमती "चिक्कणं' ति श्लक्ष्णस्कन्धनिष्पन्नां 'वाइद्धं' न्ति 'एवं जहा सूरियाभो' त्ति अनेनेदं सूचितं-'सम्मादिट्ठी
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 003596 |
| Book Title | Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 04 Bhagvai Terapanth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 2007 |
| Total Pages | 514 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 14 MB |