Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 04 Bhagvai Terapanth

SR No.: 003596
Original Sutra Author: N/A
Author: Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2007
Total Pages: 514
Language: Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 14 MB

Page 480

पय
परिशिष्ट-५ : श. १४ : उ. ५ : सू. ५४-६८ ४५८
भगवती वृत्ति पण्णत्ते, तं जहा-गइपरिणामे इंदियपरिणामे एवं कसायलेसा पुनरेवमाह-एगिंदियाण गई नत्थि' त्ति ते न गच्छन्ति, एगे जोगउवओगे नाणदंसणचरित्तवेदपरिणामे 'इत्यादि, तथा- वाउक्काइया परपेरणेसु गच्छंति विराहिज्जति य' त्ति। 'अजीवपरिणामे णं भंते! कइविहे पण्णत्ते?, गोयमा! दसविहे १४/५९,६०. पञ्चेन्द्रियतिर्यक्सूत्रे 'इड्डिप्पत्ता य' त्ति पण्णत्ते तं जहा-बंधणपरिणामे १ गइपरिणाम २ एवं संठाण ३ वैक्रियलब्धिसम्पन्नाः 'अत्थेगइए अगणिकायस्से' त्यादि, भेय ४ वन्न ५ गंध ६ रस ७ फास ८ अगुरुलहुय ९ सद्दपरिणामे अस्त्येककः कश्चित् पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको यो मनुष्य१०' इत्यादि।
लोकवर्ती स तत्राग्निकायसम्भवात्तन्मध्येन व्यतिव्रजेत, यस्तु चतुर्दशशते चतुर्थः।।१४-४॥
मनुष्यक्षेत्राहि सावग्नेमध्येन व्यतिव्रजेत्, अग्नेरेव तत्रा
भावात्, तदन्यो वा तथाविधसामग्यभावात्, 'नो खलु तत्थ पंचम उद्देशकः
सत्थं कमइ' त्ति वैक्रियादिलब्धिमति पञ्चेन्द्रियतिरश्चि
नाग्न्यादिकं शस्त्रं क्रमत इति। चतुर्थोद्दशके परिणाम उक्त इति परिणामाधिकारा
अथ दश स्थानानीति द्वारमभिधातुमाहव्यतिव्रजनादिकं विचित्रं परिणाममधिकृत्य पञ्चमोद्देशकमाह,
१४/६१. 'नेरइया दस ठाणाई' इत्यादि, तत्र 'अणिट्ठा गइ' त्ति तस्य चेदमादिसूत्रम्
अप्रशस्तविहायोगतिनामोदयसम्पाद्या नरकगतिरूपा वा, १४/५४,५५. 'नेरइए ण' मित्यादि, इह च क्वचिदुद्देशकार्थसङ्ग्रह
'अणिट्ठा ठिति' त्ति नरकावस्थानरूपा नरकायुष्करूपा वा गाथा दृश्यते, सा चेयं
'अणिढे लावन्ने' त्ति लावण्यं-शरीराकृतिविशेषः 'अणिढे 'नेरइय अगणिमझे दस ठाणा तिरिय पोग्गले देवे।
जसोकित्ति' त्ति प्राकृतत्वादनिष्टेति द्रष्टव्यं यशसापव्वयभित्ती उल्लंघणा य पल्लंघणा चेव॥१॥
सर्वदिग्गामिप्रख्यातिरूपेण पराक्रमकृतेन वा सह कीर्तिःइति, अर्थश्चास्या उद्देशकार्थावगमगम्य इति, 'नो खलु तत्थ
एकदिग्गामिनी प्रख्यातिनिफलभूता वा यशःकीर्त्तिः अनिष्टत्वं सत्थं कमइ' त्ति विग्रहगतिसमापन्नो हि कार्मणशरीरत्वेन
च तस्या दुष्प्रख्यातिरूपत्वात्, 'अणिढे उट्ठाणे' इत्यादि, सूक्ष्मः, सूक्ष्मत्वाच्च तत्र 'शस्त्रम्' अग्न्यादिकं न क्रामति। 'तत्थ
उत्थानादयो वीर्यान्तरायक्षयोपशमादिजन्यवीर्य-विशेषाः, णं जे से' इत्यादि, अविग्रहगतिसमापन्न उत्पत्तिक्षेत्रोप
अनिष्टत्वं च तेषां कुत्सितत्वादिति। पन्नोऽभिधीयते न तु ऋजुगतिसमापन्नः तस्येह प्रकरणेऽनधि
१४/६३. 'पुढविक्काइए' त्यादि, 'छट्ठाणाई' ति पृथिवीकायिकृतत्वात्, स चाग्निकायस्य मध्येन न व्यतिव्रजति, नारकक्षेत्रे
कानामेकेन्द्रियत्वेन पूर्वोक्तदशस्थानकमध्ये शब्दरूपगन्धरसा बादराग्निकायस्याभावात्, मनुष्यक्षेत्र एव तद्भावात्,
न विषय इति स्पर्शादीन्येव षट् ते प्रत्यनुभवन्ति, 'इट्ठाणिट्ठा यच्चोत्तराध्ययनादिषु श्रूयते-'हुयासणे जलंतंमि दड्डपुव्वो
फास' त्ति सातासातोदयसम्भवात् शुभाशुभक्षेत्रोत्पत्तिभावाच्च, अणेगसो।' इत्यादि तदग्निसदृशद्रव्यान्तरापेक्षया-ऽवसेयं,
'इट्ठाणिट्ठा गइ' ति यद्यपि तेषां स्थावरत्वेन गमनरूपा संभवन्ति च तथाविधशक्तिमन्ति द्रव्याणि तेजोलेश्या
गतिनास्ति स्वभावतस्तथाऽपि परप्रत्यया सा भवतीति द्रव्यवदिति।
शुभाशुभत्वेनेष्टानिष्टव्यपदेशार्हा स्यात्, अथवा यद्यपि १४/५६,५७. असुरकुमारसूत्रे विग्रहगतिको नारकवत्,
पापरूपत्वात्तिर्यग्गतिरनिष्टैव स्यात्तथाऽपीषत्प्राग्भाराऽअविग्रहगतिकस्तु कोऽप्यग्नेमध्येन व्यतिव्रजेत् यो
प्रतिष्ठानादिक्षेत्रोत्पत्तिद्वारेणेष्टानिष्टगतिस्तेषां भावनीयेति, मनुष्यलोकमागच्छति, यस्तु न तत्रागच्छति असौ न
‘एवं जाव परक्कमे' ति वचनादिदं दृश्यम्-'इट्ठाणिट्ठा ठिई' सा व्यतिव्रजेत्, व्यतिव्रजन्नपि च न ध्यायते ध्मायते वा, यतो न
च गतिवद्भावनीया 'इट्ठाणिढे लावन्ने' इदं च मण्यन्धपाषाणादिषु खलु तत्र शस्त्र क्रमते सूक्ष्मत्वाद्वैक्रियशरीरस्य शीघ्रत्वाच्च
भावनीयम् 'इट्ठाणिढे जसोकित्ती' इयं सत्प्रख्यात्यतद्गतेरिति। 'एगिदिया जहा नेरइय' त्ति कथम् ?, यतो विग्रहे
सत्प्रख्यातिरूपा मण्यादिष्वेवावसेयेति, 'इट्ठाणिद्वे उट्ठाण जाव तेप्यग्निमध्येन व्यतिव्रजन्ति सूक्ष्मत्वान्न दह्यन्ते च,
परक्कमे' उत्थानादि च यद्यपि तेषां स्थावरत्वान्नास्ति तथाऽपि अविग्रहगतिसमापन्नकाश्च तेऽपि नाग्नेमध्येन व्यतिव्रजन्ति
प्राग्भवानुभूतोत्थानादिसंस्कारवशात्तदिष्टमनिष्टं वाऽवसेयमिति। स्थावरत्वात्, तेजोवायूनां गतित्रसतयाऽग्नेमध्येन व्यतिव्रजनं १४/६४. 'बंदिया सत्तद्वाणाई' त्ति शब्दरूपगन्धानां तदविषयत्वात्, यद् दृश्यते तदिह न विवक्षितमिति सम्भाव्यते, स्थावर
रसस्पर्शादिस्थानानि च शेषाण्येकेन्द्रियाणामिवेष्टानिष्टान्यवत्वमात्रस्यैव विवक्षितत्वात्, स्थावरत्वे हि अस्ति कथञ्चित्तेषां
सेयानि, गतिस्तु तेषां त्रसत्वाद्गमनरूपा द्विधाऽप्यस्ति, गत्यभावो यदपेक्षया स्थावरास्ते व्यपदिश्यन्ते, अन्यथाऽधि- भवगतिस्तूत्पत्तिस्थानविशेषेणेष्टानिष्टाऽवसेयेति। कृतव्यपदेशस्य निर्निबन्धनता स्यात्, तथा यद्वाय्वादि- अथ 'तिरियपोग्गले देवे' इत्यादिद्वारगाथोक्तार्थाभिधानायाहपारतन्त्र्येण पृथिव्यादीनामग्निमध्येन व्यतिव्रजनं दृश्यते तदिह १४/६८. 'देवे ' मित्यादि, 'बाहिरए' त्ति भवधारणीयशरीरन विवक्षितं, स्वातन्त्र्यकृतस्यैव तस्य विवक्षणात्, चूर्णिकारः व्यतिरिक्तान् 'अपरियाइत्त' त्ति 'अपर्यादाय' अगृहीत्वा