Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 04 Bhagvai Terapanth

SR No.: 003596
Original Sutra Author: N/A
Author: Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2007
Total Pages: 514
Language: Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 14 MB

Page 456

परिशिष्ट-५:श. १२ : उ.७,८ : सू. १२७-१५८ ४३४
भगवती वृत्ति ते सूरादिकाः, के? इत्याह-'समयाइ व' ति समयाः- नित्यत्वेऽपि जीवस्य कर्माल्पत्वे तथाविधसंसरणाभावान्नोक्तं अहोरात्रादिकालभेदानां निर्विभागा अंशाः, तथाहि- वस्तु स्यादतः कर्मबाहुल्यमुक्तं, कर्मबाहुल्येऽपि जन्मासूर्योदयमवधिं कृत्वाऽहोरात्रारम्भकः समयो गण्यते आवलिका देरल्पत्वे नोक्तोऽर्थः स्यादिति जन्मादिबाहुल्य-मुक्तमिति।। मुहदियश्चेति से तेण' मित्यादि अथ तेनार्थेन सूर आदित्य एतदेव प्रपञ्चयन्नाहइत्युच्यते, आदौ अहोरात्रसमयादीनां भव आदित्य इति १२/१३३-१५२. 'कइ ण' मित्यादि, नरगत्ताए' त्ति नरकावासव्युत्पत्तेः, त्यप्रत्ययश्हार्षत्वादिति।।
पृथिवीकायिकतयेत्यर्थः 'असई ति असकृद्- अनेकशः 'अदुव' अथ तयोरेवाग्रमहिष्यादिदर्शनायाह
त्ति अथवा 'अणंतखुत्तो' त्ति अनन्तकृत्वः-अनन्तवारान् १२/१२७,१२८. 'चंदस्से' त्यादि,
'असंखेज्जेसु पुढविकाइयावाससयसहस्सेसु' त्ति इहासङ्ख्यातेषु 'पढमजोव्वणुट्ठाणबलत्थे' त्ति 'प्रथमयौवनोत्थाने' प्रथमयौवनोद्गमे पृथिवीकायिकावासेषु एतावतैव सिद्धेर्यच्छतसहस्रग्रहणं यबलं-प्राणस्तत्र यस्तिष्ठति स तथा 'अचिरवत्तविवाहकज्जे' तत्तेषामतिबहुत्वख्यापनार्थ, नवरं 'तेइंदिएसु' इत्यादि अचिरवृत्तविवाहकार्यः 'वन्नओ महाबले' त्ति महाबलोद्देशके त्रीन्द्रियादिसूत्रेषु द्वीन्द्रियसूत्रात् त्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियेत्यादिनैव वासगृहवर्णको दृश्य इत्यर्थः 'अणुरत्ताए' त्ति अनुरागवत्या विशेष इत्यर्थः 'नो चेव णं देवीत्ताए' त्ति ईशानान्तेष्वेव 'अविरत्ताए' त्ति विप्रियकरणेऽप्यविरक्तया 'मणाणुकूलाए' त्ति देवस्थानेषु देव्य उत्पद्यन्ते सनत्कुमारादिषु पुनर्नेतिकृत्वा 'नो पतिमनसोऽनुकूलवृत्तिकया 'विउसमणकालसमयंसि' त्ति चेव णं देवीत्ताए' इत्युक्तं 'नो चेव णं देवत्ताए देवीत्ताए व' त्ति व्यवशमनं-पुंवेदविकारोपशमस्तस्य यः कालसमयः स तथा तत्र अनुत्तरविमानेष्वनन्तकृत्वो देवा नोत्पद्यन्ते देव्यश्च सर्वथैवेति रतावसान इत्यर्थः, इति भगवता पृष्टो गौतम आह-'ओरालं 'नो चेव ण' मित्याधुक्तमिति, 'अरित्ताए' ति सामान्यतः समणाउसो' त्ति, 'तस्स णं गोयमा ! पुरिसस्स कामभोगेहितो' शत्रुभावेन 'वेरियत्ताए' ति वैरिकः-शत्रुभावानुबन्धयुक्तस्तत्तया इहाग्रेतनः एत्तो' त्ति शब्दो योज्यते ततश्चैतेभ्य 'घायगत्ताए' त्ति मारकतया 'वहगत्ताए' त्ति व्यधकतया उक्तस्वरूपेभ्यो व्यन्तराणां देवानामनन्तगुणविशिष्टतया चैव ताडकतयेत्यर्थः ‘पडिणीयत्ताए' त्ति प्रत्यनीकतयाकामभोगा भवन्तीति, क्वचित्तु एत्तोशब्दो नाभिधीयते एवेति।। कार्योपघातकतया 'पच्चामित्तत्ताए' ति अमित्रसहायतया द्वादशशते षष्ठः॥१२-६॥
'दासत्ताए' त्ति गृहदासीपुत्रतया 'पेसत्ताए' त्ति प्रेष्यतया
आदेश्यतया 'भयगत्ताए' त्ति भृतकतया दुष्कालादौ पोषिततया सप्तम उद्देशकः
'भाइल्लगत्ताए' त्ति कृष्यादिलाभस्य भागग्राहकत्वेन अनन्तरोद्देशके चन्द्रादीनामतिशयसौख्यमुक्तं, ते च
'भोगपुरिसत्ताए' त्ति अन्यैरुपार्जितार्थानां भोगकारिनरतया लोकस्यांशे भवन्तीति लोकांशे जीवस्य जन्ममरणवक्तव्यताप्र
'सीसत्ताए' त्ति शिक्षणीयतया 'वेसत्ताए' ति द्वेष्यतयेति॥ रूपणार्थः सप्तमोद्देशक उच्यते, तस्य चेदमादिसूत्रम्
द्वादशशते सप्तमः॥१२-७॥ १२/१३०. 'तेण' मित्यादि, 'परमाणुपोग्गलमेत्तेवि' त्ति इहापि सम्भावनायां 'अयासयस्स' त्ति षष्ठ्याश्चतुर्थ्यर्थत्वाद्
अष्टम उद्देशकः अजाशताय 'अयावयं' ति अजाव्रजम् अजावाटकमित्यर्थः सप्तमे जीवानामुत्पत्तिश्चिन्तिता, अष्टमेऽपि सैव भङ्ग्यन्तरेण उक्कोसेणं अयासहस्सं पक्खिवेज्ज' त्ति यदिहाजाशतप्रायोग्ये चिन्त्यते, इत्येवंसम्बद्धस्यास्येदमादिसूत्रम्वाटके उत्कर्षेणाजासहस्रप्रक्षेपणमभिहितं तत्तासामतिसङ्कीर्ण- १२/१५४. 'तेण' मित्यादि, 'बिसरीरेसु' त्ति द्वे शरीरे येषां ते तयाऽवस्थानख्यापनार्थमिति, 'पउरगोयराओ पउरपाणीयाओ' द्विशरीरास्तेषु, ये हि नागशरीरं त्यक्त्वा मनुष्यशरीरमवाप्य त्ति प्रचुरचरणभूमयः प्रचुरपानीयाश्च, अनेन च तासां सेत्स्यन्ति ते द्विशरीरा इति, 'नागेसु' त्ति सपेषु हस्तिषु वा प्रचुरमूत्रपुरीषसम्भवो बुभुक्षापिपासाविरहेण सुस्थतया 'तत्थ' त्ति नागजन्मनि यत्र वा क्षेत्रे जातः।। चिरंजीवित्वं चोक्तं 'नहेहि व' त्ति नखाः-खुराग्रभागास्तैः 'नो १२/१५५. 'अच्चिए' त्यादि, इहार्चितादिपदानां पञ्चानां कर्मधारयः
चेव णं एयंसि एमहालयंसि लोगंसि' इत्यस्य 'अस्थि केइ तत्र चार्चितश्चन्दनादिना वन्दितः स्तुत्या पूजितः पुष्पादिना पमाणुपोग्गलमत्तेवि पएसे' इत्यादिना पूर्वोक्ताभिलापेन सत्कारितो-वस्त्रादिना सन्मानितः प्रतिपत्तिविशेषेण 'दिव्वे' त्ति सम्बन्धः, महत्त्वाल्लोकस्य, कथमिदमिति चेदत प्रधानः 'सच्चे' त्ति स्वप्नादिप्रकारेण तदुपदिष्टस्यावितथत्वात् आह-'लोगस्से' त्यादि क्षयिणो ह्येवं न संभवतीत्यत उक्तं 'सच्चोवाए' ति सत्यावपातः सफलसेव इत्यर्थः, कुत एतत् ? लोकस्य शाश्वतभावं प्रतीत्येति योगः, शाश्वतत्वेऽपि लोकस्य इत्याह-सन्निहियपाडिहेरे' ति सन्निहित-अदूरवर्त्ति प्रातिहार्य संसारस्य सादित्वे नैवं स्यादित्यनादित्वं तस्योक्तं, पूर्वसङ्गतिकादिदेवताकृतं प्रतिहारकर्म यस्य स तथा। नानाजीवापेक्षया संसारस्यानादित्वेऽपि विवक्षितजीव- १२/१५७,१५८. 'मणीसु' त्ति पृथिवीकायविकारेषु ‘लाउल्लोइयस्यानित्यत्वे नोक्तोऽर्थः स्यादतो जीवस्य नित्यत्वमुक्तं, महिए' त्ति 'लाइयं' ति छगणादिना भूमिकायाः संमृष्टीकरण