Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 04 Bhagvai Terapanth

SR No.: 003596
Original Sutra Author: N/A
Author: Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2007
Total Pages: 514
Language: Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 14 MB

Page 449

भगवती वृत्ति
४२७ __परिशिष्ट-५ : श. १२ : उ. २ : सू. १२-३० १२/१३. 'छंदेणं' ति स्वाभिप्रायेण न तु मदीयाज्ञयेति।
'परिणामओ' ति 'परिणामेन' अभूतस्य भवनेन पुरुषस्य १२/१५-१७. 'पुव्वरत्तावरत्तकाल-समयंसि' त्ति पूर्वरात्रश्च-रात्रेः पूर्वो तारुण्यवत्।
भागः अपगता रात्रिरपररात्रः स च पूर्वरात्रापररावस्तल्लक्षणः 'सव्वेवि णं भंते! भवसिद्धिया जीवा सिज्झिस्संति' त्ति कालसमयो यः स तथा तत्र 'धम्मजागरियं' ति धर्माय भवा-भाविनी सिद्धिर्येषां ते भवसिद्धिकास्ते सर्वेऽपि भदन्त! धर्मचिन्तया वा जागरिका- जागरणं धर्मजागरिका तां जीवाः सेत्स्यन्ति? इति प्रश्नः, 'हंते' त्यादि तूत्तरम्, अयं 'पारित्तएत्ति कट्ट एवं संपेहेइ' त्ति ‘पारयितुं' पारं नेतुम् ‘एवं चास्यार्थः-समस्ता अपि भवसिद्धिका जीवाः सेत्स्यन्त्यन्यथा सम्प्रेक्षते' इत्यालोचयति, किमित्याह- 'इतिकर्तुम्' भवसिद्धिकत्वमेव न स्यादिति। अथ सर्वभवसिद्धिकानां एतस्यैवार्थस्य करणायेति। 'अभिगमो णत्थि' त्ति पञ्चप्रकारः सेत्स्यमानताऽभ्युपगमे भवसिद्धिकशून्यता लोकस्य स्यात्, पूर्वोक्तोऽभिगमो नास्त्यस्य, सचित्तादि-द्रव्याणां नैवं, समयज्ञातात्, तथाहि सर्व एवानागतकालसमया विमोचनीयानामभावादिति।
वर्तमानतां लप्स्यन्ते'जहा पढम' ति यथा तेषामेव प्रथमनिर्गमस्तथा द्वितीय- 'भवति स नामातीतः प्राप्तो यो नाम वर्तमानत्वम्। निर्गमोऽपि वाच्य इत्यर्थः।
एष्यंश्च नाम स भवति यः प्राप्स्यति वर्तमानत्वम्॥४॥ १२/१८. 'हिज्जो' त्ति ह्यो-ह्यस्तनदिने।
इत्यभ्युपगमात्, न चानागतकालसमयविरहितो लोको १२/१९-२१. 'सुदुक्खुजागरियं जागरिए' त्ति सुट्ट दरिसणं जस्स सो भविष्यतीति।
सुदक्खू तस्स जागरिया-प्रमाद-निद्राव्यपोहेन जागरणं अथैतामेवाशङ्कां जयन्ती प्रश्नद्वारेणास्मदुक्तसमय ज्ञातापेक्षया सुदक्खुजागरिया तां जागरितः कृतवानित्यर्थः, 'बुद्धा ज्ञातान्तरेण परिहर्तुमाहबुद्धजागरियं जागरंति' त्ति बुद्धाः केवलावबोधेन, ते च 'जइ ण' मित्यादि इत्येके व्याख्यान्ति, अन्ये तु बुद्धानां-व्यपोढाज्ञाननिद्राणां जागरिका- प्रबोधो बुद्धजागरिका व्याचक्षते-सर्वेऽपि भदन्त! भवसिद्धिका जीवाः सेत्स्यन्ति-ये तां कुर्वन्ति 'अबुद्धा अबुद्धजागरियं जागरंति' त्ति अबुद्धाः केचन सेत्स्यन्ति ते सर्वेऽपि भवसिद्धिका एव नाभवसिद्धिका केवलज्ञानाभावेन यथासम्भवं शेषज्ञानसद्भावाच्च बुद्धसदृशास्ते एकोऽपि, अन्यथा भवसिद्धिकत्वमेव न स्यादित्यभिप्रायः, 'हंते' चाबुद्धानां- छद्मस्थज्ञानवतां या जागरिका सा तथा तां त्याधुत्तरम्। जाग्रति॥
अथ यदि ये केचन सेत्स्यन्ति सर्वेऽपि भवसिद्धिका एव अथ भगवन्तं शङ्खस्तेषां मनाक्परिकुपितश्रमणोपासकानां नाभवसिद्धिक एकोऽपीत्यभ्युपगम्यते तदा कालेन कोपोपशमनाय क्रोधादि-विपाकं पृच्छन्नाह
सर्वभवसिद्धिकानां सिद्धिगमनाद् भव्यशून्यता जगतः स्यादिति १२/२२. 'कोहवसट्टे ण' मित्यादि, 'इसिभद्दपुत्तस्स' त्ति अनन्तर- जयन्त्याशङ्कां तत्परिहारं च दर्शयितुमाह-'जइ ण' मित्यादि, शतोक्तस्येति॥
'सव्वागाससेढि' त्ति सर्वाकाशस्य-बुद्ध्या चतुरस्रप्रतरीकृतस्य द्वादशशते प्रथमः॥१२-१॥
श्रेणिः-प्रदेशपङ्क्तिः सर्वाकाशश्रेणिः परित्त' त्ति
एकप्रदेशिकत्वेन विष्कम्भाभावेन परिमिता 'परिवुड' त्ति द्वितीय उद्देशकः
श्रेण्यन्तरैः परिकरिता, स्वरूपमेतत्तस्याः, अत्रार्थे वृद्धोक्ता अनन्तरोद्देशके श्रमणोपासकविशेषप्रश्नितार्थनिर्णयो महावीर- भावनागाथा भवन्तिकृतो दर्शितः इह तु श्रमणोपासिकाविशेषप्रश्नितार्थ- 'तो' भन्नइ किं न सिज्झति अहव किमभव्वसावसेसत्ता।
निर्णयस्तत्कृत एव दयत, इत्येवंसंबद्धस्यास्येदमादिसूत्रम्- निल्लेवणं न जुज्जइ तेसिं तो कारणं अन्नं॥१॥ १२/३०. 'तेणं कालेण' मित्यादि, 'पोत्ते' त्ति पौत्रः-पुत्रस्यापत्यं अयमर्थः यदि भवसिद्धिकाः सेत्स्यन्तीत्यभ्युपगम्यते ततो
'चेडगस्स' त्ति वैशालीराजस्य 'नत्तुए' ति नप्ता-दौहित्रः 'भाउज्ज' भणति शिष्यः-कस्मान्न ते सर्वेऽपि सिद्ध्यन्ति ?, अन्यथा त्ति भ्रातृजाया 'वेसालीसावगाणं अरहताणं पुव्वसेज्जारी' त्ति भवसिद्धिकत्वस्यैवाभावात्, अथवाऽपरं दूषणं-कस्मादभव्यवैशालिकोभगवान्महावीरस्तस्य वचनं शृण्वन्ति श्रावयन्ति वा सावशेषत्वाद्-अभव्यावशेषत्वेनाभव्यान् विमुच्येत्यर्थः तेषां तद्रसिकत्वादिति वैशालिकश्रावकास्तेषाम् 'आर्हतानाम्' भव्यानां निर्लेपनं न युज्यते?, युज्यत एवेति भावः, यस्मादेवं अर्हद्दवतानां साधूनामिति गम्यं पूर्वशय्यातरा' प्रथमस्थानदात्री, ततः कारणं-सिद्धे«तुरन्यद्भव्यत्वातिरिक्तं वाच्यं, तत्र सति साधवो ह्यपूर्वे समायातास्तद्गृह एव प्रथमं वसतिं याचन्ते सर्वभव्यनिर्लेपनप्रसङ्गादिति॥ तस्याः स्थानदात्रीत्वेन प्रसिद्धत्वादिति सा पूर्वशय्यातरा।
'भन्नइ तेसिमभव्वेवि पइ अनिल्लेवणं न उ विरोहो। १२/४९-५२. 'सभावओ' त्ति स्वभावतः पुद्गलानां मूर्त्तत्त्ववत् न उ सव्वभव्वसिद्धी सिद्धा सिद्धंतसिद्धीओ॥२॥ १. तदा भणति किं न सिध्यन्ति अथवाऽभव्यावशिष्टत्वं (भवति)। २. भण्यते भव्यानामभव्यानपि प्रति तेषामनिर्लेपो न तु विरोधो। निर्लेपनं न युज्यते तेषां तद्रव्यत्वादन्यत्कारणं वाच्यं सिद्धेः॥१॥ यतः सिद्धान्तसिद्धेर्न तु सर्वभव्यसिद्धिः सिद्धा॥२॥