Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 97

प्रयम उद्देशक] [277 26. यदि कोई भिक्षु गण से निकलकर पावस्थविहारचर्या को अंगीकार करके विचरे और बाद में वह पार्श्वस्थविहार छोड़कर उसी गण में सम्मिलित होकर रहना चाहे तो यदि उसका चारित्र कुछ शेष हो तो पूर्व अवस्था की पूर्ण आलोचना एवं प्रतिक्रमण करे तथा प्राचार्य उसकी पालोचना सुनकर जो भी दीक्षाछेद या तप रूप प्रायश्चित्त दें, उसे स्वीकार करे। 27. यदि कोई भिक्षु गण से निकलकर यथाछन्दविहारचर्या अंगीकार करके विचरे और बाद में वह यथाछन्दविहार छोड़कर उसी गण में सम्मिलित होकर रहना चाहे तो यदि उसका चारित्र कुछ शेष हो तो वह उस पूर्व अवस्था की पूर्ण आलोचना एवं प्रतिक्रमण करे तथा आचार्य उसकी आलोचना सुनकर जो भी दीक्षाछेद या तप रूप प्रायश्चित्त दें, उसे स्वीकार करे / 28. यदि कोई भिक्षु गण से निकलकर कुशीलविहारचर्या को अंगीकार करके विचरे और बाद में वह कुशील विहार छोड़कर उसी गण में सम्मिलित होकर रहना चाहे तो यदि उसका चारित्र कुछ शेष हो तो वह उस पूर्व अवस्था की पूर्ण आलोचना एवं प्रतिक्रमण करे तथा आचार्य उसकी आलोचना सुनकर जो भी दीक्षाछेद या तप रूप प्रायश्चित्त दें, उसे स्वीकार करे। 29. यदि कोई भिक्षु गण से निकलकर अवसन्नविहारचर्या को अंगीकार करके विचरे और बाद में वह अवसनविहार छोड़कर उसी गण में सम्मिलित होकर रहना चाहे तो यदि उसका चारित्र कुछ शेष हो तो वह उस पूर्व अवस्था की पूर्ण पालोचना एवं प्रतिक्रमण करे तथा प्राचार्य उसकी पालोचना सुनकर जो भी दीक्षाछेद या तप रूप प्रायश्चित्त दें, उसे स्वीकार करे। 30. यदि कोई भिक्ष गण से निकलकर संसक्तविहारचर्या को अंगीकार करके विचरे और बाद में वह संसक्तविहार को छोड़कर उसी गण में सम्मिलित होकर रहना चाहे तो यदि उसका चारित्र कुछ शेष हो तो वह उस पूर्व अवस्था की पूर्ण पालोचना एवं प्रतिक्रमण करे तथा प्राचार्य उसकी आलोचना सुनकर जो भी दीक्षाछेद या तप रूप प्रायश्चित्त दें, उसे स्वीकार करे। विवेचनपूर्व के सूत्रों में एकलविहारी भिक्षु के पुनः गच्छ में आने का कथन है और इन सूत्रों में शिथिल आचार वाले पार्श्वस्थ आदि भिक्षुओं का पुनः गच्छ में आने का कथन है / इन सूत्रों से यह भी स्पष्ट हो जाता है कि पूर्वसूत्रों में वर्णित एकलविहार वाले संयम में शिथिल नहीं हैं, किन्तु शुद्ध प्राचार का पालन करने वाले हैं। पार्श्वस्थ आदि जब पुनः गच्छ में पाना चाहें तब उनकी दूषित प्रवृतियों के द्वारा संयम पूर्ण नष्ट न हुआ हो अर्थात् कुछ भी संयम के गुण शेष रहे हों तो उन्हें तप या छेद का प्रायश्चित्त देकर गच्छ में सम्मिलित किया जा सकता है। ___ यह संयम शेष रहने का कथन पूर्वसूत्रों में नहीं है, अन्य सभी विधान दोनों जगह समान हैं। अतः इनका विवेचन पूर्ववत् समझना चाहिए / इन सूत्रों में प्रायश्चित्त के लिए तप या छेद का वैकल्पिक विधान किया गया है अर्थात् किसी एकलविहारी या पार्श्वस्थ आदि को तप प्रायश्चित्त देकर गच्छ में सम्मिलित किया जा सकता है और किसी को दीक्षाछेद का प्रायश्चित्त भी दिया जा सकता है, अतः एकान्त विधान नहीं समझना चाहिए।

Translation AI Generated

## [Direct Objective] [277 26. If a monk leaves the order and adopts the Pārsva-sthavi-vihāra-caryā and later wants to return to the same order after abandoning the Pārsva-sthavi-vihāra, then if his conduct is somewhat remaining, he should perform a complete review and repentance of his previous state and accept whatever penance in the form of Diksha-chheda or tapas that the Acharya gives after listening to his review. 27. If a monk leaves the order and adopts the Yatha-chanda-vihāra-caryā and later wants to return to the same order after abandoning the Yatha-chanda-vihāra, then if his conduct is somewhat remaining, he should perform a complete review and repentance of his previous state and accept whatever penance in the form of Diksha-chheda or tapas that the Acharya gives after listening to his review. 28. If a monk leaves the order and adopts the Kuśila-vihāra-caryā and later wants to return to the same order after abandoning the Kuśila-vihāra, then if his conduct is somewhat remaining, he should perform a complete review and repentance of his previous state and accept whatever penance in the form of Diksha-chheda or tapas that the Acharya gives after listening to his review. 29. If a monk leaves the order and adopts the Avasanna-vihāra-caryā and later wants to return to the same order after abandoning the Avasanna-vihāra, then if his conduct is somewhat remaining, he should perform a complete review and repentance of his previous state and accept whatever penance in the form of Diksha-chheda or tapas that the Acharya gives after listening to his review. 30. If a monk leaves the order and adopts the Samsakta-vihāra-caryā and later wants to return to the same order after abandoning the Samsakta-vihāra, then if his conduct is somewhat remaining, he should perform a complete review and repentance of his previous state and accept whatever penance in the form of Diksha-chheda or tapas that the Acharya gives after listening to his review. / The previous sūtras mention the return of a solitary monk to the order, and these sūtras mention the return of monks with relaxed conduct like Pārsva-sthavi etc. to the order. / These sūtras also make it clear that the restraint mentioned in the previous sūtras for solitary monks is not relaxed, but they are those who follow pure conduct. When Pārsva-sthavi etc. want to return to the order, if their restraint has not been completely destroyed by their corrupt tendencies, i.e., if any of the qualities of restraint remain, then they can be admitted to the order after giving them penance in the form of tapas or chheda. _ This statement about the remaining restraint is not found in the previous sūtras, all other provisions are the same in both places. Therefore, these should be understood as before. / These sūtras provide an alternative provision for penance in the form of tapas or chheda, i.e., a solitary monk or Pārsva-sthavi etc. can be admitted to the order after giving them tapas penance, and someone can also be given Diksha-chheda penance, therefore, it should not be understood as a single provision.