Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 58

आचार्य की महत्ता पर प्रकाश डालकर यह बताया गया है कि उनके अभाव में किस प्रकार रहना चाहिए ? आचार्य, उपाध्याय यदि अधिक रुग्ण हों और जीवन की आशा कम हो तो अन्य सभी श्रमणों को बुलाकर प्राचार्य कहे कि मेरी आयु पूर्ण होने पर अमुक साधु को अमुक पदवी प्रदान करना / उनकी मृत्यु के पश्चात् यदि वह साधु योग्य प्रतीत न हो तो अन्य को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है और योग्य हो तो उसे ही प्रतिष्ठित करना चाहिए। अन्य योग्य श्रमण आचारांग आदि पढ़कर दक्ष न हो जाय तब तक आचार्य आदि की सम्मति से अस्थायी रूप से साधु को किसी भी पद पर प्रतिष्ठित किया जा सकता है और योग्य पदाधिकारी प्राप्त होने पर पूर्वव्यक्ति को अपने पद से पृथक हो जाना चाहिए। यदि वह वैसा नहीं करता है तो प्रायश्चित्त का भागी होता है। दो श्रमण साथ में विचरण करते हों तो उन्हें योग्यतानुसार छोटा और बड़ा होकर रहना चाहिए और एक-दूसरे का सम्मान करना चाहिए / इसी प्रकार आचार्य, उपाध्याय को भी। पांचवें उद्देशक में प्रवर्तिनी को कम से कम दो अन्य साध्वियों के साथ शीतोष्णकाल में ग्रामानुग्राम विचरण करना चाहिए और गणावच्छेदिका के साथ तीन अन्य साध्वियां होनी चाहिए / वर्षा ऋतु में प्रवर्तिनी के साथ तीन और गणावच्छेदिका के साथ चार साध्वियां होनी चाहिए। प्रवर्तिनी प्रादि की मृत्यू और पदाधिकारी की नियुक्ति के सम्बन्ध में जैसा श्रमणों के लिए कहा गया है वैसा ही श्रमणियों के लिए भी समझना चाहिए। वैयावृत्य के लिए सामान्य विधान यह है कि श्रमण, श्रमणी से और श्रमणी, श्रमण से बयावृत्य न करावे किन्तु अपवादरूप में परस्पर सेवा-शुश्रूषा कर सकते हैं। सर्पदंश आदि कोई विशिष्ट परिस्थिति पैदा हो जाय तो अपवादरूप में गहस्थ से भी सेवा करवाई जा न स्थविरकल्पियों के लिए है। जिनकल्पियों के लिए सेवा का विधान नहीं है। यदि वे सेवा करवाते हैं तो पारिहारिक तपरूप प्रायश्चित्त करना पड़ता है। छठे उद्देशक में बताया है कि अपने स्वजनों के यहां बिना स्थविरों की अनुमति प्राप्त किए नहीं जाना चाहिए। जो श्रमण-श्रमणी अल्पश्रुत व अल्प-प्रागमी हैं उन्हें एकाकी अपने सम्बन्धियों के यहां नहीं जाना चाहिए / यदि जाना है तो बहुश्रुत व बहुप्रागमधारी श्रमण-श्रमणी के साथ जाना चाहिए। श्रमण के पहुंचने के पूर्व जो वस्तु पक कर तैयार हो चुकी है वह ग्राह्य है और जो तैयार नहीं हुई है वह अग्राह्य है। प्राचार्य, उपाध्याय यदि बाहर से उपाश्रय में आवें तो उनके पांव पोंछकर साफ करना चाहिए। उनके लघुनीत आदि को यतनापूर्वक भूमि पर परठना चाहिए। यथाशक्ति उनकी वैयावृत्य करनी चाहिए / उपाश्रय में उनके साथ रहना चाहिए। उपाश्रय के बाहर जावें तब उनके साथ जाना चाहिए / गणावच्छेदक उपाश्रय में रहें तब साथ रहना चाहिए और उपाश्रय से बाहर जाएं तो साथ जाना चाहिए। श्रमण-श्रमणियों को प्राचारांग आदि आगमों के ज्ञाता श्रमण-श्रमणियों के साथ रहन कल्पता है और बिना ज्ञाता के साथ रहने पर प्रायश्चित्त का भागी बनना पड़ता है। किसी विशेष कारण से अन्य गच्छ से निकलकर आने वाले श्रमण-श्रमणी यदि निर्दोष हैं, आचारनिष्ठ हैं, सबलदोष से रहित हैं, क्रोधादि से असंस्पृष्ट हैं, अपने दोषों की आलोचना कर शूद्धि करते हैं, तो उनके साथ समानता का व्यवहार करना कल्पता है, नहीं तो नहीं। [ 57 ]

Translation AI Generated

This text sheds light on the importance of the Acharya and explains how to conduct oneself in their absence. If the Acharya or Upadhyaya are severely ill and their life expectancy is low, all other Shramans should be called together and the Acharya should declare that upon his passing, a particular Sadhu should be bestowed with a particular position. If, after the Acharya's death, that Sadhu does not appear to be suitable, another can be appointed. If the Sadhu is deemed worthy, he should be appointed. If another worthy Shraman is not yet proficient in the Acharanga and other texts, then with the consent of the Acharya and others, the Sadhu can be temporarily appointed to any position. Upon finding a suitable candidate, the previous individual should relinquish their position. Failure to do so will result in a penance. If two Shramans are traveling together, they should conduct themselves as senior and junior according to their merit and respect each other. The same applies to the Acharya and Upadhyaya. In the fifth Uddeshak, it is stated that the Pravartini should travel from village to village during the cold and hot seasons with at least two other Sadhvis, and the Ganavachhedaka should be accompanied by three other Sadhvis. During the rainy season, the Pravartini should be accompanied by three and the Ganavachhedaka by four Sadhvis. The same rules regarding the death of the Pravartini and the appointment of a successor that apply to Shramans should also be understood for Shramanis. The general rule for Vaiavrittya is that a Shraman should not perform Vaiavrittya for a Shramani, and vice versa. However, they can serve each other as an exception. In exceptional circumstances, such as a snakebite, service can be obtained from a householder. This rule applies to Sthavirakalpis. There is no provision for service for Jinakalpis. If they seek service, they must perform a Pariharic penance. The sixth Uddeshak states that one should not visit their relatives without the permission of the Sthaviras. Shramans and Shramanis who are of limited knowledge and experience should not visit their relatives alone. If they must visit, they should do so with a Shraman or Shramani who is well-versed in knowledge and experience. Any food that is prepared before the arrival of a Shraman is acceptable, but anything that is not prepared is not acceptable. When the Acharya or Upadhyaya arrive at the Upashraya from outside, their feet should be wiped clean. Their belongings, such as their small bag, should be carefully placed on the ground. They should be served with Vaiavrittya as much as possible. They should be accompanied within the Upashraya. When they leave the Upashraya, they should be accompanied. The Ganavachhedaka should be accompanied within the Upashraya and when leaving. Shramans and Shramanis are expected to live with Shramans and Shramanis who are knowledgeable in the Acharanga and other Agamas. Living with those who are not knowledgeable will result in penance. If Shramans and Shramanis from other Gachchas come for a specific reason, and they are innocent, virtuous, free from major faults, untouched by anger and other vices, and self-critical, then they should be treated with equality. Otherwise, they should not be. [ 57 ]