Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 53

कल्पता है और औणिक, प्रौष्ट्रिक, सानक, वच्चकचिप्पक, मूजचिप्पक ये पांच प्रकार के' रजोहरण रखना कल्पता है। तृतीय उद्देशक में निर्ग्रन्थों को निर्ग्रन्थियों के उपाश्रय में बैठना, सोना, खाना, पीना, स्वाध्याय, ध्यान, कायोत्सर्ग करना नहीं कल्पता / इसी प्रकार निर्ग्रन्थियों को निर्ग्रन्थों के उपाश्रय प्रादि में बैठना, खाना, पीना आदि नहीं कल्पता / प्रागे के चार सूत्रों में चर्म विषयक, उपभोग आदि के सम्बन्ध में कल्पाकल्प की चर्चा है। वस्त्र के सम्बन्ध में कहा है कि वे रंगीन न हों, किन्तु श्वेत होने चाहिए। कौनसी-कौनसी वस्तुएं धारण करना या न करना-इसका विधान किया गया है। दीक्षा लेते समय वस्त्रों की मर्यादा का भी वर्णन किया गया है। वर्षावास में वस्त्र लेने का निषेध है किन्तु हेमन्त व ग्रीष्म ऋतू में आवश्यकता होने पर वस्त्र लेने में बाधा नहीं है और वस्त्र के विभाजन का इस सम्बन्ध में भी चिन्तन किया है। निर्ग्रन्थ-निर्ग्रन्थियों को प्रातिहारिक वस्तुएं उसके मालिक को बिना दिये अन्यत्र विहार करना नहीं कल्पता। यदि किसी वस्तु को कोई चुरा ले तो उसकी अन्वेषणा करनी चाहिये और मिलने पर शय्यातर को दे देनी चाहिए / यदि आवश्यकता हो तो उसकी आज्ञा होने पर उपयोग कर सकता है / चतुर्थ उद्देशक में अब्रह्मसेवन तथा रात्रि-भोजन आदि व्रतों के सम्बन्ध में दोष लगने पर प्रायश्चित्त का विधान किया गया है। पंडक, नपुसक एवं वातिक प्रव्रज्या के लिए अयोग्य है। यहां तक कि उनके साथ संभोग एक साथ भोजन-पानादि करना भी निषिद्ध है। अविनीत, रसलोलुपी व क्रोधी को शास्त्र पढ़ाना अनुचित है। दुष्ट, मूढ और दुविदग्ध ये तीन प्रव्रज्या और उपदेश के अनधिकारी हैं। निग्रंन्थी रुग्ण अवस्था में या अन्य किसी कारण से अपने पिता, भाई, पुत्र आदि का सहारा लेकर उठती या बैठती हो और साधु के सहारे की इच्छा करे तो चातुर्मासिक प्रायश्चित पाता है। इसी तरह निर्ग्रन्थ माता, श्री आदि का सहारा लेते हुए तथा साध्वी के सहारे की इच्छा करे तो उसे भी चातुर्मासिक प्रायश्चित्त आता है। इसमें चतुर्थ व्रत के खंडन की सम्भावना होने से प्रायश्चित्त का विधान किया है। निर्ग्रन्थ व निर्गन्थियों को कालातिक्रान्त, क्षेत्रातिक्रान्त प्रशनादि ग्रहण करना नहीं कल्पता। प्रथम पौरुषी का लाया हुआ आहार चतुर्थ पौरुषी तक रखना नहीं कल्पता। यदि भूल से रह जाय तो परठ देना चाहिए। उपयोग करने पर प्रायश्चित्त का विधान है। यदि भूल से अनेषणीय, स्निग्ध प्रशनादि भिक्षा में आ गया हो तो अनपस्थापित श्रमण- जिनमें महाव्रतों की स्थापना नहीं की है उन्हें दे देना चाहिए। यदि वह न हो तो निर्दोष स्थान पर परठ देना चाहिए। आचेलक्य प्रादि कल्प में स्थित श्रमणों के लिए निर्मित आहारादि अकल्पस्थित श्रमणों के लिए कल्पनीय है। जो आहारादि अकल्पस्थित श्रमणों के लिए निर्मित हो वह करूपस्थित श्रमणों के लिए अकल्प्य होता है। यहां पर कल्पस्थित का तात्पर्य है "पंचयामधर्मप्रतिपन्न" और अकल्पस्थित धर्म का अर्थ है "चातुर्यामधर्मप्रतिपन्न"। 1. "ौणिक" ऊरणिकानामूर्णाभिनिवृत्तम्, "पौष्ट्रिक" उष्ट्रोमभिनिवृत्तम्, “सानक" सनवृक्षवल्काद् जातम् "वाचकः" तृणविशेषस्तस्य "चिप्पकः'' कुट्टितः त्वगूपः तेन निष्पन्न वच्चकचिप्पकम् “मुजः" शरस्तम्बस्तस्य चिप्पकाद् जातं मुजचिप्पक नाम पंचममिति / -----उ० 2, सू० 25 [ 52

Translation AI Generated

It is permissible to have five types of "rajoharan": auṇik, prauṣṭrik, sānak, vaccakcipphak, and mūjccipphak. In the third uddeśaka, it is not permissible for nirgranthas to sit, sleep, eat, drink, study, meditate, or perform kayotsarga in the shelter of nirgranthis. Similarly, it is not permissible for nirgranthis to sit, eat, drink, etc. in the shelter of nirgranthas. The next four sūtras discuss the rules regarding clothing, consumption, etc. Regarding clothing, it is stated that they should not be colored, but should be white. The rules regarding what items to wear or not wear are laid out. The rules regarding clothing at the time of initiation are also described. It is forbidden to take clothes during the rainy season, but there is no obstacle to taking clothes during the winter and summer seasons if necessary. The division of clothing is also considered in this regard. It is not permissible for nirgranthas and nirgranthis to take pratihārik items and travel elsewhere without giving them to their owner. If someone steals an item, it should be investigated and returned to the owner if found. If necessary, it can be used with the owner's permission. In the fourth uddeśaka, the rules for atonement are laid out for offenses related to abrahmasevan, night-time meals, etc. A pandaka, napuṣaka, and vātika are ineligible for pravrajyā. Even having sexual intercourse with them, eating together, etc. is forbidden. It is inappropriate to teach scriptures to an avinīta, rasalolopi, or krodhi. The three types of people who are ineligible for pravrajyā and teaching are duṣṭa, mūḍha, and duvidagdha. If a nirgranthi is ill or for any other reason needs the support of their father, brother, son, etc. to get up or sit down, and desires the support of a sādhaka, they receive a cāturmāsika prāyaścitta. Similarly, if a nirgranthi mother, wife, etc. needs support and desires the support of a sādhvi, they also receive a cāturmāsika prāyaścitta. This is because there is a possibility of violating the fourth vrata, so atonement is prescribed. It is not permissible for nirgranthas and nirgranthis to accept kalātikrānta, kṣetrātikrānta, praśnādi, etc. It is not permissible to keep food brought by the first pauruṣī until the fourth pauruṣī. If it is forgotten, it should be given away. There is a rule for atonement if it is used. If, by mistake, an aneṣaṇīya, snigdha praśnādi, etc. has come in the alms, it should be given to a śramaṇa who has not established the mahāvrata. If there is no such śramaṇa, it should be given away in a blameless place. Food, etc. prepared for śramaṇas who are in the state of āchelakya, etc. is permissible for śramaṇas who are not in that state. Food, etc. prepared for śramaṇas who are not in that state is not permissible for śramaṇas who are in that state. Here, "kalpasthita" means "pancayāmadharmapratipanna" and "akalpasthita" means "cāturyāmadharmapratipanna". 1. "auṇik" means "ūranikānāmūrṇābhinivṛttam", "prauṣṭrik" means "uṣṭromabhinivṛttam", "sānak" means "sanavṛkṣavalkād jātam", "vācak" means "tṛṇaviśeṣastasy", "cipphak" means "kuṭṭitaḥ tvagūpaḥ tena niṣpanna vaccakcipphakam", "mujaḥ" means "śarastambastasy", "cipphakād jātam mūjccipphak" is the fifth. - U. 2, Sū. 25 [52]