Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 266

446] [व्यवहारसूत्र कोई धर्मभाव का परित्याग कर देते हैं अर्थात् संयमाचरण और कषायों की उपशांति को छोड़ देते है, किन्तु साधुवेष नहीं छोड़ते हैं। कई साधक परिस्थिति आने पर दोनों ही छोड़ बैठते हैं। ये तीनों भंग वाले मार्गच्युत होते हैं / फिर भी दूसरे भंग वाला धर्म का आराधक हो सकता है / इस चौभंगी में चौथे भंग वाला साधक सर्वश्रेष्ठ है। द्वितीय चौभंगी के चौथे भंग में बताया है कि कई साधक किसी भी परिस्थिति में प्रागमसमाचारी और गच्छसमाचारी किसी का भी भंग नहीं करते किन्तु दृढता एवं विवेक के साथ सम्पूर्ण समाचारी का पालन करते हैं, वे श्रेष्ठ साधक हैं / शेष तीन भंग में कहे गये साधक अल्प सफलता वाले हैं / वे परिस्थितिवश किसी न किसी समाचारी से च्युत हो जाते हैं। उन भंगों की संयोजना पूर्व चौभंगी के समान समझ लेना चाहिए। तीसरी चौभंगी में धर्माचरणों की दृढता और धर्म के प्रति अन्तरंग प्रेम, इन दो गुणों का कथन है। धर्मदढता स्थिरचित्तता एवं गम्भीरता की सूचक है और धर्मप्रेम प्रगाढ श्रद्धा या भक्ति से सम्बन्धित है। किसी साधक में ये दोनों गुण होते हैं, किसी में कोई एक गुण होता है और किसी में दोनों ही गुणों की मंदता या अभाव होता है। सारांश-प्रथम चौभंगी में चौथा भंग उत्तम है, द्वितीय चौभंगी में भी चौथा भंग उत्तम है और तीसरी चौभंगी में तीसरा भंग उत्तम है। आचार्य एवं शिष्यों के प्रकार 12. चत्तारि आयरिया पण्णता, तं जहा 1. पवावणायरिए नामेगे, नो उवट्ठावणायरिए, 2. उवढावणायरिए नामेगे, नो पवावणायरिए, 3. एगे पव्वावणायरिए वि, उवट्ठावणायरिए वि, 4. एगे नो पन्धावणायरिए, नो उवट्ठावणायरिए-धम्यायरिए। 13. चत्तारि आयरिया पण्णत्ता, तं जहा 1. उद्देसणायरिए नामेगे, नो वायणायरिए, 2. वायणायरिए नामेगे, नो उद्देसणायरिए। 3. एगे उद्देसणायरिए वि, वायणायरिए वि, 4. एगे नो उद्देसणायरिए, नो वायणायरिए–धम्मायरिए। 14. चत्तारि अंतेवासी पण्णत्ता, तं जहा 1. पम्वावणंतेवासी नामेगे नो उवट्ठावणंतेवासी, 2. उबट्ठावणंतेवासी नामेगे, नो पव्वावणंतेवासी, 3. एगे पव्वावणंतेवासी वि उवट्ठावणंतेवासी वि, 4. एगे नो पन्वावणंतेवासी, नो उवट्ठावणंतेवासी-धम्मंतेवासी। 15. चत्तारि अंतेवासी पण्णता, तं जहा

Translation AI Generated

## Translation:

**[446]** Some abandon the *Dharmabhava* (religious sentiment), meaning they give up the practice of *Samyama* (self-control) and the pacification of *Kshayas* (passions), but they do not abandon the *Sadhuvesha* (robe of a monk). Many practitioners abandon both when faced with circumstances. These three types are considered *Bhanga* (fallen) and have deviated from the path. However, a practitioner with two *Bhanga* can still be a devotee of *Dharma*. In this *Chaubhangi* (fourfold classification), the practitioner with four *Bhanga* is the worst.

The second *Chaubhangi* with four *Bhanga* states that many practitioners, regardless of circumstances, do not deviate from the *Pragamasamachari* (follower of the ancient tradition) or *Gachchasamachari* (follower of the current tradition) but adhere to the *Sampoorna Samachari* (complete follower) with firmness and discernment. They are the best practitioners. The remaining three *Bhanga* practitioners are considered less successful. They deviate from some *Samachari* due to circumstances. These *Bhanga* combinations should be understood similarly to the previous *Chaubhangi*.

The third *Chaubhangi* discusses the firmness in *Dharmacharana* (practice of *Dharma*) and the inner love for *Dharma*. *Dharmaddhata* (firmness in *Dharma*) indicates a steady mind and seriousness, while *Dharmaprema* (love for *Dharma*) is related to deep faith or devotion. Some practitioners possess both qualities, some possess one, and some lack both or have them in a weakened state.

**Summary:** In the first *Chaubhangi*, the fourth *Bhanga* is the worst. In the second *Chaubhangi*, the fourth *Bhanga* is also the worst. In the third *Chaubhangi*, the third *Bhanga* is the worst.

**Types of Acharyas (Teachers) and Shishyas (Students):**

**12.** There are four types of *Acharyas*:

1. *Pavaavana Acharyas* (purifying teachers) but not *Uvadhavana Acharyas* (awakening teachers).
2. *Uvadhavana Acharyas* (awakening teachers) but not *Pavaavana Acharyas* (purifying teachers).
3. Both *Pavaavana Acharyas* (purifying teachers) and *Uvadhavana Acharyas* (awakening teachers).
4. Neither *Pavaavana Acharyas* (purifying teachers) nor *Uvadhavana Acharyas* (awakening teachers) - *Dharma Acharyas* (teachers of *Dharma*).

**13.** There are four types of *Shishyas*:

1. *Uddesa Shishyas* (students who receive instructions) but not *Vayana Shishyas* (students who study).
2. *Vayana Shishyas* (students who study) but not *Uddesa Shishyas* (students who receive instructions).
3. Both *Uddesa Shishyas* (students who receive instructions) and *Vayana Shishyas* (students who study).
4. Neither *Uddesa Shishyas* (students who receive instructions) nor *Vayana Shishyas* (students who study) - *Dharma Shishyas* (students of *Dharma*).

**14.** There are four types of *Antevasis* (residents of a monastery):

1. *Pavaavana Antevasis* (purifying residents) but not *Uvadhavana Antevasis* (awakening residents).
2. *Uvadhavana Antevasis* (awakening residents) but not *Pavaavana Antevasis* (purifying residents).
3. Both *Pavaavana Antevasis* (purifying residents) and *Uvadhavana Antevasis* (awakening residents).
4. Neither *Pavaavana Antevasis* (purifying residents) nor *Uvadhavana Antevasis* (awakening residents) - *Dharma Antevasis* (residents of *Dharma*).

**15.** There are four types of *Antevasis* (residents of a monastery):