Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 250

430] व्यवहारसूत्र हैं। परन्तु कुछ प्राचार्य ऐसा भी कहते हैं कि--अवगृहीत आहार दो प्रकार का कहा गया है, यथा१. परोसने के लिए ग्रहण किया जाता हुआ। 2. बर्तन में परोसा जाता हुआ। विवेचन-पूर्वसूत्र में खाद्यपदार्थ के तीन प्रकार कहे गये हैं और प्रस्तुत सूत्र में दाता के द्वारा आहार को ग्रहण करने की तीन अवस्थाओं का कथन किया गया है (1) जिसमें खाद्यपदार्थ पड़ा है या बनाया गया है, उसमें से निकाल कर अन्य बर्तन में ग्रहण किया जा रहा हो। (2) ग्रहण करके परोसने के लिए ले जाया जा रहा हो। (3) थाली आदि में परोस दिया गया हो, किन्तु खाना प्रारम्भ नहीं किया हो / भाष्यकार ने यहां तीनों अवस्थाओं का छट्ठी पिंडेषणा रूप होने का कहा है। अनेक प्रतियों में तीसरे प्रकार के लिए "प्रासगंसि" शब्द उपलब्ध होता है, जिसके दो अर्थ किए जाते हैं (1) खाने के लिए मुख में डाला जाता हुअा। (2) बर्तन के मुख में डाला जाता हुआ। ये दोनों ही अर्थ यहां प्रसंगसंगत नहीं हैं क्योंकि छट्ठी पिंडेषणा में भोजन करने के लिए ग्रहण की जाने वाली तीन अवस्थाओं (तीन प्रकारों) का क्रमशः तीसरा प्रकार थाली आदि में परोसा जाता हुआ आहार ऐसा अर्थ करना ही उपयुक्त है / जो खाना प्रारम्भ करने के पूर्व की अवस्था होने से कल्पनीय भी है / किन्तु मुख में खाने के लिए डाला जाता हुआ आहार ग्रहण करना तो अनुपयुक्त एवं अव्यवहारिक है और बर्तन के मुख में डाला जाता हुआ पाहार छट्ठी पिंडेषणा रूप नहीं होने से क्रम-प्राप्त प्रासंगिक नहीं है / अतः सम्भावना यह है कि लिपिदोष से 'थासगंसि या थालगंसि' शब्द के स्थान पर कदाचित् 'पासगंसि' शब्द बन गया है। भगवतीसूत्र श. 11 उ. 11 पृ. 1951 (सैलाना से प्रकाशित) में थाल और थासग शब्दों का प्रयोग किया है, जिनका क्रमशः थाली और तस्तरी (प्लेट) अर्थ किया गया है। अत: यहां थासगंसि या थालगंसि शब्द को शुद्ध मान कर अर्थ स्पष्ट किया है। सत्र के द्वितीय विभाग में वैकल्पिक अपेक्षा से भोजन करने हेतु ग्रहण किए हुए आहार के दो प्रकार कहे गये हैं, यथा-मूल बर्तन में से निकालते हुए और थाली आदि में परोसते हुए / इस विकल्प में जहां आहार रखा हो वहीं पर बैठे हुए एक बर्तन में से निकालकर थाली आदि में परोसने की अपेक्षा की गई है किन्तु मार्ग में चलने की या दूर ले जाकर परोसने की विवक्षा इसमें नहीं की गई है। सूत्र में “एगे पुण एवमाहंसु" शब्द का प्रयोग किया गया है। इससे मान्यताभेद की कल्पना उत्पन्न होती है, किंतु यहां दो अपेक्षानों को लेकर सूत्र की रचना-पद्धति है, ऐसा समझना चाहिए। क्योंकि ऐसी सामान्य बात के लिए पूर्वधरों में मान्यताभेद हो जाना एवं सूत्र में संकलित किया जाना क्लिष्ट कल्पना है।

Translation AI Generated

[430] These are the rules of conduct. However, some teachers say that there are two types of food that is not to be accepted, namely: 1. Food that is being taken for serving. 2. Food that is being served in a vessel. Discussion - In the previous sutra, three types of food were mentioned, and in the present sutra, three stages of accepting food by the giver are mentioned: (1) Food is being taken from the place where it is kept or prepared and placed in another vessel. (2) Food is being taken and carried for serving. (3) Food has been served in a plate or similar vessel, but eating has not begun. / The commentator has said that all three stages are forms of the sixth type of *piṇḍeṣaṇā*. In many manuscripts, the word "prāsagansī" is available for the third type, which has two meanings: (1) Food being put into the mouth for eating. (2) Food being put into the mouth of the vessel. Both these meanings are not relevant here because in the sixth type of *piṇḍeṣaṇā*, the third type of food being taken for eating is the food that is served in a plate or similar vessel, which is the appropriate meaning. / This is also conceivable because it is the stage before eating begins. / However, taking food that is being put into the mouth for eating is inappropriate and impractical, and food that is being put into the mouth of the vessel is not a form of the sixth type of *piṇḍeṣaṇā* and is therefore not relevant in the sequence. / Therefore, it is likely that due to a scribal error, the word "prāsagansī" has become a substitute for the word "thāsagansī" or "thālagansī". In the *Bhagavati Sūtra*, chapter 11, verse 11, page 1951 (published from Sailāna), the words "thāl" and "thāsag" are used, which are interpreted as "thālī" (plate) and "tāstarī" (plate) respectively. Therefore, here the word "thāsagansī" or "thālagansī" is considered correct and the meaning is explained accordingly. In the second part of the sutra, two types of food taken for eating are mentioned from the perspective of alternative expectations, namely: taking from the original vessel and serving in a plate or similar vessel. / In this alternative, it is expected that the food is taken from one vessel and served in a plate or similar vessel while sitting at the place where the food is kept, but there is no intention of walking or taking it far away for serving. The sutra uses the phrase "age puṇ evamāhansu". This creates the possibility of a difference of opinion, but it should be understood that the structure of the sutra is based on two expectations. Because it is difficult to imagine that there would be a difference of opinion among the previous teachers about such a common matter and that it would be included in the sutra.