Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 216

396] [व्यवहारसूत्र अतः सायंकालीन प्रतिक्रमण के पूर्ण हो जाने पर काल का (आकाश का) प्रतिलेखन करने के बाद पूरे प्रहर तक स्वाध्याय करना चाहिए। उसी प्रकार सुबह के प्रतिक्रमण की आज्ञा लेने के पूर्व रात्रि के चौथे प्रहर में स्वाध्याय करने का आगमविधान है, ऐसा समझना चाहिए / किन्तु केवल दशवै. की उन्हीं 17 गाथाओं का अस्वाध्यायकाल में स्वाध्याय करके सन्तोष मानना अनुचित परंपरा है। चारों प्रहर में स्वाध्याय न करना यह ज्ञान का अतिचार है एवं लघुचौमासी प्रायश्चित्त का स्थान है / ऐसा जानकर यदि कभी स्वाध्याय न हो तो उसका प्रायश्चित्त ग्रहण करना चाहिए। किन्तु सेवा या गुरुप्राज्ञा में कहीं समय व्यतीत हुआ हो तो चारों प्रहर में स्वाध्याय न करने पर भी प्रायश्चित्त नहीं आता है / उसी प्रकार रुग्णता आदि अन्य भी आपवादिक कारण समझ लेने चाहिए। अकारण स्वाध्याय की अपेक्षा कर विकथाओं में समय व्यतीत करने पर संयममर्यादा के विपरीत आचरण होता है एवं ज्ञान के अतिचार का सेवन होता है। शारीरिक अस्वाध्याय होने पर स्वाध्याय का विधि-निषेध 17. नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा अपप्णो असज्झाइए सज्शायं करेत्तए / कप्पइणं अण्णमण्णस्स वायणं दलइत्तए / 17. निर्ग्रन्थों एवं निर्गन्थियों को स्वशरीर सम्बन्धी अस्वाध्याय होने पर स्वाध्याय करना नहीं कल्पता है, किन्तु परस्पर एक दूसरे को वाचना देना कल्पता है / विवेचन-दस औदारिक अस्वाध्याय में स्वाध्याय करने का सामान्य निषेध सूत्र 16 में किया गया है, तथापि यहां पुन: निषेध करने का कारण यह है कि मासिकधर्म संबंधी या अन्य व्रण संबंधी अपना अस्वाध्याय निरंतर चालू रहता है, उतने समय तक कोई भी सूत्र की वाचना चल रही हो उसे बंद करना या बीच में छोड़ना उपयुक्त नहीं है / अनेक साधु-साध्वियों की सामूहिक वाचना चल रही हो तो कभी किसी के और कभी किसी के अस्वाध्याय का कारण हो तो इस प्रकार अनेक दिन व्यतीत हो सकते हैं और उससे सूत्रों की वाचना में अव्यवस्था हो जाती है / अतः यह सूत्र उक्त मासिकधर्म और अन्य व्रण संबंधी अस्वाध्याय में प्रापवादिक विधान करता है कि रक्त-पीप आदिका उचित विवेक करके साधु या साध्वी परस्पर वाचना का लेन-देन कर सकते हैं। इस प्रकार यहां मासिकधर्म के प्रस्वाध्याय में सूत्रों की वाचना देने-लेने की स्पष्ट छूट दी गई है। किन्तु वाचना के अतिरिक्त स्वत: स्वाध्याय करना या सुनना तो सूत्र के पूर्वाद्ध से निषिद्ध ही है। भाष्यकार और टीकाकार ने इस सूत्र की व्याख्या करते हुए ऋतु-धर्मकाल में एवं व्रण आदि के समय में सूत्रों की वाचना लेने-देने की विधि का विस्तार से स्पष्टीकरण किया है। साथ ही स्वाध्याय करने का तथा प्रविधि से वाचना लेने-देने का प्रायश्चित्त कहा है / अधिक जानकारी के लिए निशीथ. उद्दे. 19 सूत्र 15 का विवेचन देखें। सूत्र में अपने अस्वाध्याय में वाचना देने का विधान है तो भी वाचना देना और लेना दोनों ही समझ लेना चाहिए। क्योंकि वाचना न देने में जो अव्यवस्था संभव रहती है, उससे भी अधिक

Translation AI Generated

## 396] [Vyavahar Sutra] Therefore, after the completion of the evening Pratikraman, one should engage in Swadhyay for the entire Prahar after transcribing the time (sky). Similarly, it should be understood that the Agam Vidhan is to engage in Swadhyay in the fourth Prahar of the night before taking the permission for the morning Pratikraman. However, it is an inappropriate tradition to be satisfied by engaging in Swadhyay only of those 17 Gathas of the Dasavai during the time of Aswadhyay. Not engaging in Swadhyay in all four Prahar is an excess of knowledge and is a place for the Laghu Chaumasi Pratikshepa. Knowing this, if Swadhyay is not done at any time, one should accept its Pratikshepa. However, if time has been spent in service or Guru Prajna, then there is no Pratikshepa even if Swadhyay is not done in all four Prahar. Similarly, other exceptional reasons such as illness should be understood. Spending time in Vikathas while expecting Swadhyay without reason is contrary to the conduct of Samyam Maryada and is the consumption of excess knowledge.

**17. No Kappi Nigganthan Va Nigganthiin Va Appano Asajjhaie Sajshayam Karetae / Kappian Annam Annass Vaayan Dalitae / 17. It is not appropriate for Nirgranthas and Nirgranthis to engage in Swadhyay when they have Aswadhyay related to their own body, but it is appropriate to give each other Vaachana.**

**Discussion:** The general prohibition of engaging in Swadhyay during the ten Audarik Aswadhyay is mentioned in Sutra 16. However, the reason for prohibiting it again here is that the Aswadhyay related to menstruation or other wounds continues, and it is not appropriate to stop or interrupt any ongoing Vaachana of the Sutra during that time. If there is a collective Vaachana of many Sadhus and Sadhvis, then the reason for Aswadhyay may be for one person at one time and for another person at another time. In this way, many days can pass and it can lead to disorder in the Vaachana of the Sutras. Therefore, this Sutra makes an exceptional provision in the case of the aforementioned Aswadhyay related to menstruation and other wounds, stating that Sadhus and Sadhvis can exchange Vaachana with each other after properly considering the blood, pus, etc. In this way, clear permission is given here to give and receive Vaachana during the Aswadhyay of menstruation. However, engaging in self-Swadhyay or listening to it is prohibited by the previous part of the Sutra. The Bhashyakar and Tikakar, while explaining this Sutra, have explained in detail the method of giving and receiving Vaachana during the time of menstruation and in the case of wounds, etc. They have also mentioned the Pratikshepa for engaging in Swadhyay and for giving and receiving Vaachana according to the method. For more information, see the discussion of Sutra 15 in Nisheeth Udde. 19. Although the Sutra states the provision of giving Vaachana during one's own Aswadhyay, it should be understood that both giving and receiving Vaachana are included. Because the disorder that is possible in not giving Vaachana is even greater...