Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 167

चौथा उद्देशक] [347 17. प्राचार्य या उपाध्याय स्मृति में रहते हुए या स्मृति में न रहते हुए भी बड़ीदीक्षा के योग्य भिक्ष को दस दिन के बाद बड़ी दीक्षा में उपस्थापित न करे, उस समय यदि उस नवदीक्षित के कोई पूज्य पुरुष की बड़ीदीक्षा होने में देर हो तो उन्हें दीक्षाछेद या तप रूप कोई प्रायश्चित्त नहीं आता है। यदि उस नवदीक्षित के बड़ीदीक्षा के योग्य कोई पूज्य पुरुष न हो तो उन्हें दस रात्रि उल्लंघन करने के कारण एक वर्ष तक प्राचार्य यावत् गणावच्छेदक पद पर नियुक्त करना नहीं कल्पता है। विवेचन-प्रथम एवं अन्तिम तीर्थकर के शासन में भिक्ष ओं को सामायिकचारित्र रूप दीक्षा देने के बाद छेदोपस्थापनीयचारित्र रूप बड़ीदीक्षा दी जाती है। उसकी जघन्य कालमर्यादा सात अहोरात्र की है अर्थात् काल की अपेक्षा नवदीक्षित भिक्ष सात रात्रि के बाद कल्पाक (बड़ीदीक्षा के योग्य) कहा जाता है और गुण की अपेक्षा आवश्यकसूत्र सम्पूर्ण अर्थ एवं विधि सहित कंठस्थ कर लेने पर, जीवादि का एवं समितियों का सामान्य ज्ञान कर लेने पर, दशवकालिक सूत्र के चार अध्ययन की अर्थ सहित वाचना लेकर कंठस्थ कर लेने पर एवं प्रतिलेखन आदि दैनिक क्रियाओं का कुछ अभ्यास कर लेने पर 'कल्पाक' कहा जाता है। ___इस प्रकार कल्पाक (बड़ीदीक्षायोग्य) होने पर एवं अन्य परीक्षण हो जाने पर उस नवदीक्षित भिक्ष को बड़ीदीक्षा (उपस्थापना) दी जाती है। योग्यता के पूर्व बड़ीदीक्षा देने पर नि. उ. 11 सू. 84 के अनुसार प्रायश्चित्त आता है। उक्त योग्यतासंपन्न कल्पाक भिक्ष को सूत्रोक्त समय पर बड़ीदीक्षा न देने पर प्राचार्यउपाध्याय को प्रायश्चित्त प्राता है। इस प्रायश्चित्तविधान से यह स्पष्ट होता है कि किसी को नई दीक्षा या बड़ोदीक्षा देने का अधिकार प्राचार्य या उपाध्याय को ही होता है एवं उसमें किसी प्रकार की त्रटि होने पर प्रायश्चित्त भी उन्हें ही आता है। अन्य साधु, साध्वी या प्रवर्तक, प्रवर्तिनी भी प्राचार्य-उपाध्याय की आज्ञा से किसी को दीक्षा दे सकते हैं किन्तु उसकी योग्यता के निर्णय की मुख्य जिम्मेदारी प्राचार्य-उपाध्याय की ही होती है। सामान्य रूप से तो आगमानुसार प्रवृत्ति करने की जिम्मेदारी सभी साधु-साध्वी को होती ही है, फिर च्छ के व्यवस्था सम्बन्धी निर्देश प्राचार्य-उपाध्याय के अधिकार में होते हैं। अतः तत्सम्बन्धी विपरीत आचरण होने पर प्रायश्चित्त के पात्र भी वे प्राचार्यादि ही होते हैं। यहां इन तीन सूत्रों में बड़ीदीक्षा के निमित्त से तीन विकल्प कहे गये हैं--(१) विस्मरण में मर्यादा-उल्लंघन, (2) स्मृति होते हुए मर्यादा-उल्लंघन, (3) विस्मरण या अविस्मरण से विशेष मर्यादा-उल्लंघन / काल से एवं गुण से कल्पाक बन जाने पर उस भिक्ष को चार या पांच रात्रि के भीतर अर्थात् चार रात्रि और पांचवें दिन तक बड़ीदीक्षा दी जा सकती है। यह सूत्र में आये "चउराय पंचरायानो" शब्द का अर्थ है / इस छूट में विहार, शुभ दिन, मासिक धर्म की अस्वाध्याय, रुग्णता आदि अनेक कारण निहित हैं।

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## Fourth Objective] [347 17.

Even if the Acharya or Upadhyaya forgets or does not forget, they should not initiate a worthy Bhikṣu into the Great Initiation after ten days. If, at that time, there is a delay in the Great Initiation of any venerable person who is eligible for the Great Initiation, then they do not incur any Prāyaścitta (penance) in the form of Dīkṣāched (breaking of initiation) or Tapas (austerity). If there is no venerable person eligible for the Great Initiation for that newly initiated Bhikṣu, then they are not eligible to be appointed to the position of Acharya or Ganavacchedaka for one year due to the transgression of ten nights.

**Discussion:** In the reign of the first and last Tirthankaras, Bhikṣus are given the initiation of Samāyikcāritra (minor initiation) and then the Great Initiation of Chhedopasthāpanīyacāritra. Its minimum time limit is seven days and nights, meaning that in terms of time, the newly initiated Bhikṣu is called Kalpāka (eligible for the Great Initiation) after seven nights. In terms of qualities, they are called Kalpāka when they have memorized the necessary sūtras completely with their meaning and method, have acquired general knowledge of Jīvādi (living beings) and Samitis (assemblies), have memorized the meaning and recitation of the four studies of the Daśavakālika Sūtra, and have practiced some daily activities like writing, etc.

Thus, when the newly initiated Bhikṣu becomes Kalpāka (eligible for the Great Initiation) and other tests are completed, they are given the Great Initiation (Upasthāpana). According to Ni. U. 11 Sū. 84, Prāyaścitta is incurred if the Great Initiation is given before the eligibility. If the Acharya or Upadhyaya does not give the Great Initiation to the eligible Kalpāka Bhikṣu at the time mentioned in the sūtras, they incur Prāyaścitta. This Prāyaścitta rule makes it clear that the Acharya or Upadhyaya alone has the right to give new initiation or the Great Initiation, and they are the ones who incur Prāyaścitta if there is any error in it. Other Sadhus, Sadhvīs, or Pravartakas, Pravartiṇīs can also give initiation with the permission of the Acharya or Upadhyaya, but the main responsibility for determining their eligibility lies with the Acharya or Upadhyaya. Generally, according to the Āgamas, all Sadhus and Sadhvīs have the responsibility to guide others, but the instructions regarding the arrangements for the Chhedopasthāpanīyacāritra are within the authority of the Acharya or Upadhyaya. Therefore, they are the ones who are liable for Prāyaścitta if there is any misconduct in this regard.

Here, three options are mentioned in these three sūtras regarding the Great Initiation: (1) transgression of the limit due to forgetfulness, (2) transgression of the limit while remembering, (3) special transgression of the limit due to forgetfulness or non-forgetfulness.

When a Bhikṣu becomes Kalpāka in terms of time and qualities, they can be given the Great Initiation within four or five nights, meaning within four nights and by the fifth day. This is the meaning of the word "Chaurāya Pancharāyaṇo" in the sūtra. This allowance includes many reasons like travel, auspicious days, monthly periods, illness, etc.